46
выражения даются как соответствия. Но английский вариант не может
применён в тех же ситуациях, что и русский, т.к. означает «происходить из
богатой семьи». С переводческой точки зрения английские фразеологические
единицы можно разделить на две группы:
1. Фразеологические единицы, обладающие эквивалентами и
аналогами в русском языке. Это русские выражения и пословицы, которые
равноправны с английскими по содержанию, выразительности,
грамматическому составу и стилистической окраске. К таким фразеологизмам
можно отнести: устойчивые сравнения (“A good face is a letter of
recommendation” –хорошее лицо как рекомендательное письмо, русский
эквивалент – глаза – зеркало души; “ appearances are deceitful” – внешность
обманчива; “A sound mind is in a sound body” –здоровый разум в здоровм теле,
русский эквивалент – в здоровом теле – здоровый дух), пословицы и поговорки
(“Better early than late” – лучше рано, чем поздно, русский эквивалент – туши
искру до пожара; “Things past cannot be recalled ” – прошлого не воротишь; “
Time cures all things ” –время лечит), глагольные словосочетания (“to break
someone’s heart ” – разбить сердце; “to take a chance ” – рискнуть; “to break the
ice ” –растопить лёд; “kill time” – убить время; “to catch the bus ” –поймать
автобус).
2. Безэквивалентные фразеологические единицы. К данным
выражениям относятся фразеологические единицы, которые не имеют аналогов
в русском языке. В основном это несуществующие у нас реалии. К примеру
бииблеизм, “from Dan to Beersheba” – “от Дана до Вирсавии”, т.е. от одного
конца страны до другого; повсюду, везде; “like a rat in a trap” – как крыса в
мышеловке; “in season and out of season” –всегда, постоянно, всё время; не
считаясь ни с чем, кстати и некстати.
При переводе безэквивалентных фразеологических единиц можно
использовать калькирование или описательным переводом. На основании
вышеизложенного можно сделать вывод, что при переводе переводчик должен
обращать внимание то, что фразеологические единицы многозначны.
47
Переводчик, осознавая значение высказывания, способен применять подобные
способы перевода, равно как толкование и описание, выбирая вариант в
зависимости от контекста.
Фразеологизмы - возвышенно информативные единицы языка,
устойчивая совокупность слов, в котором одно слово нельзя заменить другим;
они не могут рассматриваться как «преображение» или «роскошь». Такая
интерпретация фразеологизмов попадается в определённых трудах и в данное
время считается устаревшей. Фразеологизмы - одна из языковых универсалий,
так как нет языков без фразеологизмов. Английская фразеология весьма
изобильна, и у нее многовековая история. Переломным моментом в процессе
исследования фразеологии разных языков представились популярные работы
академика В.В. Виноградова, посвященные русской фразеологии:
В.В. Виноградов выделял три типа фразеологических единиц:
1. Фразеологические сращения, или идиомы – немотивированные
единицы, выступающие как эквиваленты слов, например, навострить лыжи,
спустя рукава, через пень колоду, вот так клюква, как бы не так и др.
2. Фразеологические единства - мотивированные единицы с единым
целостным значением, возникающим из слияния значений лексических
компонентов. Фразеологические единства допускают раздвижение
компонентов посредством подменного «упаковочного материала и выступают
как потенциальные эквиваленты слов», например, держать камень за пазухой,
мелко плавать, первый блин комом, плыть против течения и др. В.В.
Виноградов также включает в состав фразеологических единств
словесные группы, являющиеся терминами, например, прямая кишка,
вопросительный знак, дом отдыха, карета скорой помощи, борьба за
существование и т.п.
3. Фразеологические сочетания - обороты, в которых у одного из
компонентов фразеологически связанное значение, проявляющееся лишь
в связи со строго определенным кругом понятий и их словесных обозначений.
В.В. Виноградов обращал внимание на то, что при этом для такого
48
ограничения, как будто нет оснований в логической или вещной природе самих
обозначаемых предметов, действий, явлений. Эти ограничения создаются
присущими данному языку законами связи словесных значений. Подобные
сочетания эквивалентами слов не являются, так как у каждого их компонента
различные значения, например, страх берет, тоска берет, зависть берет, смех
берет и др. Но нельзя сказать: радость берет, удовольствие берет и т.п.
54
Понятие фразеологизма. Фразеологизм (фразеологический оборот) — это
устойчивое сочетание слов с целостным обобщенно-переносным значением,
возникшим на основе образного переосмысления (семантической
трансформации) словесного комплекса. (Солодуб).
Фразеологизм — это устойчивые словосочетания, а именно раздельно
обусловленные образованиями с полностью или частично переосмысленными
компонентами, фразеологическими значениями. Для фразеологических единиц
существенна устойчивость на фразеологическом уровне, закономерные
зависимости словесных компонентов и структурно-семантическая
немоделированность (Кунин).
Классификация фразеологизмов русского языка, предложенная
В.В.Виноградовым и в дальнейшем применяемая также к другим языкам,
говорит о том, что помимо свободных сочетаний, существует три основных
типа фразеологических единиц в порядке убывающей степени тесноты
связи между компонентами:
1. фразеологические сращения;
2. фразеологические единства;
3. фразеологические (несвободные, иначе - устойчивые) сочетания.
54
Виноградов В.С. Лексические вопросы перевода художественной прозы. – М.: Издательство
Московского университета, 1978. – 140 с.
49
Фразеологическое сращение (идиома) являет собой давно сложившийся в
языке, обычно эмоционально окрашенный, застывший оборот речи. Главной
особенностью фразеологических сращений в отличие от словосочетаний и
единств является то, что общий смысл их не обусловлен значением
составляющих элементов и не может быть из них выведен. Слова, входящие в
состав сращения, абсолютно утратили семантическую самостоятельность и
своими значениями, следовательно, не объясняют смысла всего оборот,
следовательно, смысл целого не вытекает из значения компонентов. К примеру:
«To be neck and neck» – «тесно соперничать»; «Dead as a doornail» – «без
признаков жизни», «one’s fingers are all thumbs» - «у него не руки, а крюки».
Фразеологические единства — это фразеологизмы, целостное обобщенно-
переносное значение которых, может быть образно мотивировано на основе ЛЗ
компонентов, вошедших в их состав. Их особенная характеристика заключается
в том, что такие ФЕ отличает обусловленность и чётко выраженная образность,
понимаются как одно целое, при этом значение целого определяется смыслом
компонентов. Значение обычно является переносным. Например: «as busy as a
bee» - «занятый как пчёлка», «to spill the beans » - «выдать секрет », «to burn
bridges » - «сжигать мосты».
Их значительная коннотативность определена фразеологическим
образом, или внутренней конфигурацией, т.е. наглядным представлением, той
«картинкой», на базе которой осмысливается и воспринимается само целостное
обобщенно-переносное значение. На теоретическом уровне присутствие
схожих по своим значениям и внутренним конфигурациям фразеологизмов
можно разъяснить конкретной общностью образно-понятийных ассоциаций,
образующихся в разных языках и у разных народов вследствие подобия их
жизненного опыта; значимую роль при этом могут исполнять культурные
реалии, в той или иной мере отображающие единые пути формирования и
становления этих народов.
Наглядными примерами могут служить следующие фразеологические
единства: «to carry coals to Newcastle» - «заниматься бесполезным и ненужным
50
делом» - семантически идентичен с фразеологизмом в русском языке – «ездить
в Тулу со своим самоваром»; «when pigs fly» - «букв, когда полетят свиньи т.е.
никогда» - семантически идентичен с фразеологизмом в русском языке –«когда
рак на горе свистнет (а рыба запоет)».
Фразеологические сочетания – это устойчивые обороты с подвижным
семантическим комплексом, компоненты которого сохраняют свое основное
значение, но вступают в сочетание лишь с определенными словами. Например:
«live and learn» - «век живи, век учись»; «to keep one’s ears open» - «держать ухо
востро, быть на стороже, начеку»; «a bosom friend» - «закадычный друг».
В вышеупомянутых случаях использованные отдельные единицы слов
нельзя заменить на любое другое близкое по значению слово т.к. это приведет к
несочетаемости слов и искажению смысла фразеологизма.
Проблемы, с которыми мы встретились при переводе данного фрагмента
можно разделить на две группы: трудности, предопределённые
функциональным стилем и жанром отрывка, и трудности, обусловленные
отличительными чертами языка автора.
Образные религиозные тексты считаются полифункциональными, они в
одно и тоже время осуществляют ряд функций, в данном случае – это
денотативная и экспрессивная. Обе функции считаются значимыми, по этой
причине возникает трудность, что состоит в потребности предоставить
события, описываемые автором, и при этом сохранить его чувства и эмоции,
которые осуществляют экспрессивную функцию.
К трудностям, предопределённым языком автора можно причислить
семантическую и синтаксическую интенсивность текстов, а также применение
и использование религиозной лексики. В главе «Изнутри наружу» автор
представляет цепочку событий, а также свои размышления и отношение к
происходящему. Данной главе характерны распространенные сложные
предложения, а также использование различных тропов и имён собственных
для создания ярких и живых образов. Автор использует религиозную лексику, а
также примеры текстов из Библии, для яркой передачи информации.
51
Мы обозначили отдельные переводческие трудности в данном фрагменте
текста, о которых поговорим детально.
Рассмотрим перевод фразеологических единиц данной главы. Для
перевода подобных частей текста пришлось прибегнуть к использованию
различных переводческих трансформаций:
1.Фразеологические сращения (идиомы)
1. Beauty is only skin deep, but ugly goes
all the way to the bone.
2. She was about twenty years old then; she
was very beautiful, yet she was skin and
bones.
3. Doesn’t have a swelled head. Doesn’t fly
off the handle.
1. Снаружи может быть красиво, а
уродство спрятано внутри.
2. Ей было около двадцати лет тогда;
она была очень красива, но всё же она
была ещё кожа да кости.
3. Не превозносится. Не выходит из
себя.
2.Фразеологические единства
1. Battered but not broken, Marilyn
quickly worked her way to superstardom.
2. Marilyn wrote, “Hollywood is a place
where they’ll pay you a thousand dollars
for a kiss and fifty cents for your soul.”
1. Разбитая, но не сломленная,
Мэрилин быстро добралась до
суперзвезды.
2. Мэрилин писала: "Голливуд —
это место, где тебе заплатят
тысячу
долларов за поцелуй и пятьдесят
52
Her words are sobering and reveal a dark
side to our performance-driven society
that creates its heroes from the outside in.
3. He compared scribes and Pharisees to
clean-looking cups filled with selfishness
and to clean, beautiful tombs full of
unclean, dead bones.
4. The Lord said, “You shall love the Lord
your God with all your heart and with all
your soul and with all your might”
(Deuteronomy 6:5, emphasis added).
There it is again, but this time it is God
exhorting His people to have a
tridimensional relationship with Him. It’s
simple and yet profound, isn’t it? Love
God with all your heart (the Old
Testament word for spirit), with all your
soul, and with all your might (body).
5. I am convinced that your heart can take
you places your head can never go!
центов за твою душу" Ее слова
отрезвляют и раскрывают темную
сторону нашего общества,
ориентированного на представление,
которое создает своих героев извне.
3. Он сравнивал книжников и Фарисеев
с внешне чистыми чашами,
наполненные эгоизмом, и внешне
чистыми красивыми гробницами,
полные нечистыми мёртвыми костями.
4. Господь сказал: «Возлюби
Господа Бога твоего всем сердцем
твоим, и всею душою твоею, и всею
силою твоею» (Второзаконие 6: 5,
Курсив
мой). Вот оно снова, но на этот раз это
Бог, призывающий свой народ иметь с
ним трехмерные отношения. Это
просто и в то же время глубоко, не так
ли? Любите Бога всем своим сердцем
(ветхозаветное слово для духа), всей
своей душой и всей своей мощью
(телом).
5. Я убеждён, что ваше сердце может
привести вас в те места, куда ваша
голова никогда не сможет пойти!
53
6.Love never gives up.
6.Любовь никогда не сдается.
Love cares more for others than for self.
Любовь больше заботится о других,
Love doesn’t want what it doesn’t have.
чем о себе.
Trusts God always,
Любовь не желает того, чего она не
Always looks for the best,
имеет.
Never looks back,
Доверяет Богу всегда,
But keeps going to the end.
Всегда ищет лучшее,
Никогда не оглядывается назад.,
Но продолжает идти до конца.
3.Фразеологические сочетания
1.David, the man after God’s own heart.
1.Давид, человек по сердцу Бога.
2.The face of love.
2.Лицо любви.
3.The agape love.
3.Любовь Агапе.
4.Humility isn’t thinking less of yourself;
it’s thinking of yourself less.
4.Смирение – это не значит думать о
себе хуже, смирение означает думать о
себе меньше.
5.Now you are a new creation.
5.Теперь вы новое творение.
На основании вышеизложенного можно сделать вывод, что при переводе
переводчик должен обратить внимание на то, что фразеологические единицы
многозначны. Переводчик, осознавая значение выражения, может применять
подобные методы перевода, как толкование и описание, подбирая вариант в
зависимости от контекста.
54
2.3 Имена собственные
Антропонимика — дисциплина в науке, которая занимается
исследованием антропонимов, а именно разных именований человека — имен,
фамилий, отчеств, прозвищ, псевдонимов. Это особый раздел ономастики —
дисциплины, изучающие имена собственные в целом: географические названия,
клички животных, имена небесных светил, названия периодических изданий,
торговых заведений, торговых марок и т.п. Антропонимы занимают особое
место среди имен собственных. В первую очередь вследствие того, что все без
исключения имена собственные (как, впрочем, и все другие слова) — результат
деятельности человека, а имя — необходимый его атрибут. В минувшие
десятилетия прослеживается усиленная заинтересованность к вопросам
антропонимии, что тесно связано с антропоцентрической парадигмой
нынешнего языковедения, допускающей анализ языковых явлений — в этом
случае именований человека — с целью познания его носителя.
Антропонимика — наука лингвистическая и в то же время как никакой другой
раздел языкознания носит интердисциплинарный характер, поскольку
обращается к фактам не только языкознания, но и антропологии, этнографии,
истории, психологии, социологии, теории коммуникации, теологии,
юриспруденции, культурологии, литературоведения. Антропонимы привлекают
внимание логиков и философов, а также представителей других гуманитарных
наук. Интердисциплинарность антропонимики обусловлена свойствами ее
объекта — именованиями человека, их онтологией, особым статусом в
лексической системе языка, разнообразием функций, исторической
изменчивостью. Изучение лингвистической стороны антропонимов
невозможно без обращения к другим аспектам их проявления. В силу этого
обстоятельства в романистике сложились три трактовки антропонимики и
ономастики в целом как отраслей знания: как самостоятельных
интердисциплинарных наук, как вспомогательных наук и как раздела
языкознания, точнее, лексикологии
55
.
Имена собственные не только создают свою собственную концепцию,
55
однако также включены в лексическую систему языка в целом, по этой причине
они по-разному действуют в различных языковых системах и определённых
социумах. Так например, имена известных людей, писателей, библейских
персонажей и литературных героев считаются достоянием всего человечества,
и в то же время, например, фамилия Пушкин для русского человека имеет иной
культурный и языковой «вес», нежели для других людей, так как это не просто
великий национальный поэт, имя которого окружает нас с детства в виде
названия улиц, площадей, населенных пунктов, музеев, библиотек, но и герой
некогда популярных анекдотов, атмосфера которых прекрасно воспроизведена
Д. Хармсом.
Имена собственные, кроме того, принадлежат к ряду культуронимов, что
в таком случае есть реалий, имеющих отношение к культурологической
области, наравне с наименованиями литературных произведений в образном
значении или аллюзий к ним
56
. Они формулируют основную базу
межкультурной коммуникации, вследствие которой представители различных
культур получают информацию друг о друге.
57
Некоторые учёные и
исследователи даже акцентируют внимание на именах собственных, как
самостоятельный класс безэквивалентной лексики
58
.
Имена собственные осуществляют функцию индивидуализирующей
номинации.
55
Федоров А.В. О художественном переводе – Ленинград: Гослитиздат, ЛО, 1941. – 3 – 4 с.
56
Рубцова С.Ю. К вопросу о переводе культуронимов // Университетское переводоведение. Вып. 3.
Материалы III Международной научной конференции по переводоведению «Федоровские чтения» 26-28
октября 2001 г. – СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2002.
– с. 432
57
Ермолович Д.И. Имена собственные на стыке языков и культур — М.: Р.Валент, 2001. – 3 с.
58
Влахов С., Флорин С. Непереводимое в переводе – М.: Международные отношения, 1980. – 13 с.