36
В соответствии суждению некоторых авторов, различные виды перевода
реалий в одном тексте лучше не совмещать
43
. С другой стороны, очень многое
находится в зависимости от того, закреплена ли данная единица в словаре,
ранее переведенная одним из имеющихся методов
44
.
Согласно сближению двух культур и формированию переводческих
традиций в конкретной языковой паре могут встречаться уже
ассимилированные реалии, такие как rublo, estepa, встречающиеся в переводах
с русского на испанский 30-х годов ХХ в.
В то время как существуют реалии, эксплицитно проявленные, но
нерелевантные при переводе, существуют также и ассоциативные реалии, они
имплицитны, это обычные на первый взгляд слова, заключающие в себе
особенный для данной языковой общности смысл.
45
Данный тип реалий имеют
все шансы высказывать различные типы лексики, к примеру, вегетативные
либо анималистические знаки, цветовая символика, аллюзии на фольклор и
литературные произведения.
46
Данные слова могут обладать равное
референциальное значение как в языке оригинала, так и в языке перевода,
однако в связи с фоновыми особенностями разных культур возникают разные
коннотации (например, черемуха – символ весны в русской культуре)
47
.
К ассоциативным реалиям возможно причислить наименования печатных
изданий СМИ, творений искусства и цитаты из них
48
.
37
Влахов С., Флорин С. Непереводимое в переводе – М.: Международные отношения, 1980. – 50 – 65 с.
38
Влахов С., Флорин С. Непереводимое в переводе – М.: Международные отношения, 1980. – 31 с.
39
Виноградов В.С. Лексические вопросы перевода художественной прозы. – М.: Издательство
Московского университета, 1978. – 83 с.
40
Виноградов В.С. Лексические вопросы перевода художественной прозы. – М.: Издательство
Московского университета, 1978. – 101 - 102 с.
41
Иовенко В.А. Национально-культурное мировидение в переводческом измерении – М.: МГИМО-
Университет, 2013. – 184 с.
42
Влахов С., Флорин С. Непереводимое в переводе – М.: Международные отношения, 1980. – 93 с.
43
Влахов С., Флорин С. Непереводимое в переводе – М.: Международные отношения, 1980. – 117 с.
44
Влахов С., Флорин С. Непереводимое в переводе – М.: Международные отношения, 1980. – 19 с.
37
Подобные реалии включают в себя аллюзивную информацию
49
, к
примеру, главная задача использования в тексте наименований литературных
произведений или цитат из них – отсылка к прецедентным текстам-реалиям. Но
развитая культурная интертекстуальность (понятие, впервые установленное
З.Д. Львовской), во-первых, не постоянно релевантна для авторского замысла, а
во-вторых, носитель ПЯ способен попросту не осознать конкретных аллюзий,
будучи не знакомым с другой культурой. В подобных ситуациях либо
прибегают к лексическим добавлениям, либо аллюзия просто теряется при
переводе, как произошло с аллюзией на рыцарские романы в «Дон Кихоте»
М.Сервантеса
50
. В случае если реалия на самом деле нерелевантна при
переводе, то в таком случае в данном контексте ей можно дать характеристику
как мнимую реалию
51
.
Стоит сказать несколько слов о переводе заголовка непосредственно
самого произведения. При рассмотрении заголовка следует принимать во
внимание значимость его функции в качестве первого знака текста, в данном
случае религиозного текста с элементами художественного. Название обладает
несколькими функциями, помимо номинативной, в том числе концептуальную,
предицирующую (для установления основных категорий, в частности,
временной категории ретроспекции) и рекламную.
52
Замена заглавия
переводчиком вероятна, но при наличии обстоятельства, что сохраняется
концептуальная программа автора: например, при переводе названия романа
45
Виноградов В.С. Лексические вопросы перевода художественной прозы. – М.: Издательство Московского
университета, 1978. – 88 с.
46
Виноградов В.С. Лексические вопросы перевода художественной прозы. – М.: Издательство Московского
университета, 1978. – 96 с.
47
Бархударов Л.С. Язык и перевод – М.: Международные отношения, 1975. – 123 с.
48
Влахов С., Флорин С. Непереводимое в переводе – М.: Международные отношения, 1980. –213 с.
49
Виноградов В.С. Лексические вопросы перевода художественной прозы. – М.: Издательство
Московского университета, 1978. – 43- 45 с.
50
Львовская З.Д. Современные проблемы перевода: Пер. с исп. – М.: Издательство ЛКИ, 2008. – 86 - 87 с.
51
Влахов С., Флорин С. Непереводимое в переводе – М.: Международные отношения, 1980. – 33с.
38
«Двенадцать стульев» на английский как «Diamonds to Sit On» главная
концепция произведения была сохранена. Испанские заголовки, в частности, в
СМИ, намного более информативны и конкретны, чем русские.
53
То же самое
возникает и в переводных заголовках по сравнению с оригинальными в связи с
тем, что читателю перевода как представителю иной культуры, возможно,
станет сложнее толковать глубокое значение иносказательных заглавий.
Данный текст является отрывком из книги «Предназначены для побед»
автором которой является американский пастор Крис Валлоттон. Книга
посвящена выявлению и решению проблем, с которыми мы сталкиваемся в
жизни, помогает раскрыть Божий взгляд на то, как выходить из различных
жизненных ситуаций с победой. Книга адресована широкому кругу читателей,
но особенно будет полезна и интересна тем, кто хочет неустанно подниматься
над жизненными бурями. В своем повествовании автор делится собственным
опытом, раскрывая внутренние и внешние проблемы, с которыми он
столкнулся.
Прежде чем приступить к переводу, проведем анализ основных
характеристик оригинального текста и определим стиль. Коммуникативная
задача. Главной коммуникативной задачей автора считается демонстрация
информации, важной для определенного круга читателей, в данном случае —
это люди, которые находятся в поиске ответов на жизненно важные вопросы.
Коммуникативная ситуация. Автор обращается к читателям через
художественное произведение.
Характерные черты текста. Тип текста - повествование с элементами
описания. Рассказывая о произошедших событиях, своих мыслях и выводах,
основанных на текстах из Библии, автор использует повествование, поэтому
тексту присущи логичность и ясность.
52
Безрукова М.Н. Функциональный подход к проблеме перевода заголовка // Университетское
переводоведение. Вып. 4. Материалы IV Международной научной конференции по переводоведению
«Федоровские чтения» 24-26 октября 2002 г. – СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2003. – с. 45 - 46
53
Иовенко В.А. Национально-культурное мировидение в переводческом измерении – М.: МГИМО-
Университет, 2013. – 166 - 168 с.
39
Элементы описания, с использованием различных художественных
средств, помогают создать образы, которые надолго остаются в памяти
читателя. При этом автор не только освещает события настоящего времени, но
и углубляется в истории из Библии.
Лексический диапазон. Крис Валлоттон использует в основном
нейтральную и религиозную лексику. Из этого можно сделать вывод, что текст
относится к литературно-художественному стилю.
Жанр произведения – рассказ. Повествование ведется от первого лица,
ведущая речевая форма – монолог. При этом интересна сама структура
повествования. Каждая глава книги представляет собой отдельную историю,
иногда отдельный временной промежуток из жизни автора, а иногда и
отдельное географическое пространство. В каждой главе мы видим завязку,
кульминацию и развязку, что является классической моделью построения
художественных текстов, но если смотреть не на выбранный отрывок текста, а
анализировать все произведение, то можно также выделить завязку в первой
главе, развязку в последней главе и кульминацию в основной части.
Основная роль – денотативная, читатель наблюдает цепочку
разворачивающихся событий из жизни автора, однако не менее значима и
экспрессивная функция, автор передает свое понимание и подход ко всему
происходящему и этим воздействует на читателя. В данном тексте находится
когнитивная, эмоциональная и эстетическая информация. Доля эмоциональной
информации в тексте достаточно велика, однако когнитивные сведения
доминируют, по этой причине данный фрагмент текста осложняется часто
встречающимися распространенными сложными предложениями с
несколькими ремами. Для передачи эстетической информации автор использует
различные тропы: эпитеты, метафоры, сравнения.
На основании проведенного анализа текста можно сделать следующие
выводы. Данный текст является сложным, неоднородным, содержит ссылки на
тексты из Библии, факты и личные идеи автора. Мы выделили характерные
черты данного текста:
40
1. общий фон текста – книжная литературная норма; обилие имен
собственных;
2. сложный синтаксис – обилие сложных предложений с разными
типами связи, наличие в одном предложении сразу нескольких рем;
3. наличие эмоционально-оценочной лексики;
4. наличие средств передачи эстетической информации.
Первостепенными задачами переводчика при переводе художественного
произведения считается сохранение и передача персонального стиля автора. Но
данные проблемы считаются трудновыполнимыми, таким образом любой
перевод предполагает замену тех или иных языковых средств языка оригинала
другими, общепринятыми в литературной традиции языка перевода. Подбор
вида варианта перевода находится в зависимости от личности переводчика и
носит индивидуальный характер. Неминуемо появляется разногласие: с одной
стороны для того, чтобы реализовать перевод, переводчик непосредственно сам
обязан быть писателем, с другой стороны, у каждого писателя есть свой
собственный образ послания и манера письма, которые имеют все шансы не
совпадать с авторскими. При переводе возникает конфликт двух творческих
личностей, допускающих или конфликт, или сотрудничество. Для того, чтобы
появилось сотрудничество, переводчик должен «не просто глубоко вникнуть
в авторскую эстетику, в его образ мыслей и способ их выражения, он должен
вжиться в них, сделать их на время своими. Для полноценного перевода
требуется глубокое знание всего творчества автора и всех обстоятельств
создания переводимого произведения».
В рассматриваемом тексте реалий достаточно большое количество –
герой произведения повествует о своей повседневной жизни, упоминает
прошлое, рассуждает над словами из Библии. Несмотря на суждение о том, что
правильнее использовать один и тот же вид трансформации при переводе
реалий на протяжении всего текста, мы считаем, что данный тип текста (а
именно, религиозная литература, с целью проповеди, во многом отражающая
черты религиозной лексики), а также обилие реалий, повстречавшихся нам в
41
ходе рассмотрения, дают возможность переводчику обратиться к абсолютно
разным трансформациям, которые будут рассмотрены в этом параграфе. В
противном случае применение только лишь одного вида перевода привело бы к
однообразию переводного текста, что нежелательно в художественном и
религиозном жанрах.
Большое количество добавлений имеет место быть во взаимосвязи с
характером подобного явления как реалии. Сталкиваясь с феноменом,
находящимся в одной культуре и отсутствующим в другой (см. определение
реалии в первой главе), переводчику требуется обращаться к вспомогательным
инструментам с целью разъяснения носителю ПЯ новых для него явлений, с
другой стороны, прекрасно известных носителю ИЯ, тем самым осуществляя
межкультурную коммуникацию. Перестановки и опущения рассматриваются
нами в данном разделе только в сочетании с другими приемами. Таким
образом, перестановки задевают наиболее масштабный синтаксический
уровень, в то время как нас интересует перевод отдельных единиц.
2.2 Фразеологические единицы
Фразеологизмы, кроме этого, могут иметь отношение к реалиям. Как
правило акцентируют внимание на следующих основные методах перевода
фразеологизмов: описательный и эквивалентный. Первый способ перевода при
этом считается наиболее безопасным, так как выбрать функциональное подобие
с фразеологическим компонентом бывает достаточно сложно. С другой
стороны, не нужно упускать из виду о художественной специфике текста, так
как в подобном типе текста у переводчика намного больше разнообразия в
действиях, и к тому же следует попытаться сберечь яркость и выразительность
исходного текста, по этой причине эквивалентный способ перевода также
является допустимым.
По нашему мнению, в определённых вариантах возможно отметить
своего рода нулевой перевод, то есть, образный компонент просто не был
распознан в тексте как таковой или был переведен в корне неправильно. По
42
этой причине нужно сосредоточить особое внимание на разнообразных методах
перевода различных стихов из Библии, а также устойчивых выражений.
2.1.1 Эквивалентный перевод
Ряд фразеологических единиц носит интернациональный характер, и
поэтому их перевод не предполагает собой особой проблемы: between the devil
and the deep blue sea (между Сциллой и Харибдой), открывать Америку, выбор
Хобсона и многие другие.
С другой стороны, присутствие выбора эквивалентов русского
фразеологизма в английском языке в соответствии с этим имеют шансы
возникать прочие значения или смысловые оттенки, которых не было в
оригинальном фразеологизме: Любовь терпелива (Love never gives up).
Фразеологизм, применённый в русском переводе, обладает оттенком
скованности, чувства стесненности, а не просто всё преодолевающей любви.
При этом фразеологизм может быть выбран по принципу сходства структуры
(равно как в этом случае), а также из-за наличия схожих образов, в то время как
смысловое заполнение перевода не постоянно отвечает начальному значению.
Фразеологизм в переводе возможен не быть абсолютно функциональным
эквивалентом, однако подходить контекстуально, как в следующем образце, где
русский вариант имеет значение «где-нибудь», а английский – «очень далеко».
В некоторых случаях можно сказать о сравнительной функциональной
эквивалентности выбранного фразеологизма в переводе: Он ходил за ней по
пятам, ожидая на улице часами. Английский фразеологизм найден нами в
англо-русском фразеологическом словаре со сходным значением «неотступно
следовать за кем-либо».
2.1.2 Буквальный перевод
Безусловный перевод с отсутствием добавочных замен или разъяснений
базируется на расчете на однообразии законов человеческого мышления, то
43
есть, на том, что читателю вполне станет очевидно значение конкретного
образа, в том числе и в случае, если подобного фразеологизма нет в его языке.
К примеру, в словосочетании «волосы дыбом стоят» угадывается значение
страха, и сильного стресса человека в ситуации.
Так же были обнаружены образцы буквального перевода, с нашей точки
зрения, малопонятные читателю ПЯ, при этом фразеологизмы со аналогичной
лексической или формальной структурой при подобном смысле, кроме того, не
были выявлены.
2.1.3 Добавление
В виду того, что мы имеем дело с художественным религиозным текстом,
переводчик в некоторых случаях даёт возможность для себя совершить
определённые красочные добавления с целью сбережения яркости и образности
работы в переводе. Рассматриваемое произведение определяет яркая
разговорная нацеленность, и по этой причине данный прием в основном
предположителен, так как разнообразные пословицы, поговорки и
фразеологизмы стремительно применяются в данной речи. Добавления имеют
все шансы реализовываться и в качестве компенсации, таким образом как
определённые фразеологизмы исходного текста требуется переводить
описательно. В связи с этим нами было найдено большое количество метафор,
сравнений, описаний.
Замечены эпизоды, когда причастие или прилагательное заменяется
фразеологической конструкцией. Автор использует для обогащения
разговорной речи в тексте и устойчивые образные сравнения.
Наравне с добавлением фразеологических элементов производится и их
опущение.
2.2.5 Игра слов
В игре слов, к которой также принадлежит и каламбур, присутствует
44
непереводимый игровой элемент, отображающий собой особенную сложность
при переводе. Наиболее распространённый метод – это предоставить
разъяснение непереводимому компоненту в сноске. Этот вид мы можем
выделить в текстах из Библии. Стоит обратить внимание, что, сталкиваясь с
переводом аналогичных элементов текста, появляются свои собственные
особые проблемы, так как если не обладать навыком перевода аналогичных
сочетаний, в таком случае, можно совершить буквальный перевод, что нарушит
оригинальное значение текста.
Таким образом, мы можем наблюдать примеры, где совершена
лексическая замена. По причине чрезмерной трудности перевода игры слов в
определенных ситуациях переводчик ограничивается описанием.
Перевод – это процедура преобразования оригинального текста на одном
языке в идентичный текст на другом. Л.С.Бархударов определяет
пе р е вод «…как процесс преобразования речевого произведения (текста) на
одном языке в речевое произведение на другом языке при сохранении
неизменного плана содержания». Но перевод выходит за границы обычной
замены единиц одного языка единицами другого. В ходе процесса перевода
взаимодействуют разнообразные культуры, традиции и обычаи. Перевод
считается огромной основой источника информации о языках, принимающих
участие в процессе перевода, и о культурах, к которым данные языки
относятся. Многочисленные фразеологические обороты напоминают о фактах
давно минувших дней. При этом новый текст должен легко
интерпретироваться и отвечать всем общепризнанным нормам языка, на
который он переведен. Подобным способом, переводчик представляет
немаловажную значимость проводника между культурами. По словам А.Д.
Швейцера: «Перевод – это не только взаимодействие языков, но и
взаимодействие культур. Процесс пере вода «пересекает» не только границы
языков, но и границы культур». Понимание фразеологии существенно
упрощает восприятие равно как современной публицистики, так и классической
художественной литературы. Применение фразеологизмов в разговорной речи
45
создаёт ее наиболее живой. Английская фразеология предполагает сложность
при переводе по причине недоступности обычного способа перевода
фразеологических единиц. Присутствие фразеологического словаря никак не
обеспечивает абсолютного воссоздания всех оттенков значения конструкции.
Именно по этой причине переводчикам требуется находить другие способы для
перевода. Одна из частых ошибок переводчика – это неспособность видеть
фразеологизмы и их буквальный перевод. Таким образом, фразеологическая
единица зачастую берётся за свободную совокупность слов. Это приводит к
грубым ошибкам и искажению значения высказывания. “Between the devil and
the deep blue sea” –Между Сциллой и Харибдой. (Вместо –Между дьяволом и
глубоким синим морем). “The ball’s in your court” – Пришла твоя очередь.
(Вместо – Мяч на твоей площадке). Следующая трудность – сложность
восприятия фразеологической единицы. Переводчик обязан тщательно
выбирать вид перевода в зависимости от контекста. Данный вопрос является
проблемой, таким образом равно как предложение или словосочетание может
быть употреблено с оттенком иронии, сарказма, обиды, горечи или
раздражения. Кроме того, переводчик обязан принимать во внимание то, что
значительная доля английских фразеологизмов обладает многозначностью.
Например, выражение “Не is pulling your leg” не означает «что кто-то тынет вас
за ногу, речь идёт о том, что над вами смеются. В зависимости от ситуации
“you never can tell” можно перевести «почем знать» и «чем черт не шутит».
Нередко у фразеологизмов существуют ложные двойники, т.е.
фразеологические единицы, схожие с ними по форме, однако полностью
расходящиеся по содержанию. Например, “wind in the head” – пустое
воображение, зазнайство (а не «ветер в голове»); “run smb. to earth” – разыскать,
достать из-под земли (а не «загнать, закопать кого-л. в землю»); “stew in one’s
own juice” – страдать из-за собственной глупости, расхлебывать кашу, которую
сам заварил (а не «вариться в собственном соку»). Английское выражение “to
be born with a silver spoon in one’s mouth” близкое по значению к русскому
фразеологизму «родиться в рубашке (сорочке)», т.е. быть удачливым. Часто эти