15
процессы и состояния. Когнитивизм — эта наука о непосредственном знании
и познании и о восприятии мира в процессе человеческой деятельности в
целом [Демьянков 2001: 36].
Процессы, находящиеся в тесной связи со знанием и информацией,
носят название когнитивных процессов или когниций. С позиций
когнитивной лингвистики человек изучается как определенная система
обработки информации, а его поведение, как правило, описывается и находит
свое объяснение в терминах его специфических внутренних состояний.
Данные состояния физически наблюдаемы, и могут быть
интерпретированны как получение, переработка, хранение, а затем и
мобилизация информации для рационального решения задач [Фрумкина
1992: 3].
Одним из важнейших признаков когнитивной лингвистики является
трактовка человека как действующего субъекта, который активно
воспринимает и продуцирует получаемую информацию, руководствуется
определенными схемами, планами, стратегиями, программами в процессе
своей мыслительной деятельности.
В данном ключе непосредственно когнитивизм рассматривается как
наука об общих принципах, которые управляют всеми ментальными
процессами в человеческом мозгу [Алефиренко 2009: 32].
Согласно результатам современных исследований, когнитивизм
включает в себя несколько научных направлений: когнитивную психологию,
культурную антропологию, моделирование искусственного интеллекта,
философию, нейронауку, лингвистику и др. В этой связи принципиально
важно обратить внимание на интердисциплинарный характер
когнитивистики [Алефиренко 2009: 39].
В рамках нашего исследования важным является рассмотрение
главной цели когнитивной лингвистики. По мнению большинства, ученых,
цель когнитивистики заключается в понимании того, как в человеческом
мозгу осуществляются процессы восприятия, категоризации, классификации
16
и осмысления мира, как происходит накопление знаний, какие системы
обеспечивают различные виды деятельности с информацией [Маслова 2002:
56].
Важно отметить и то, что в когнитивной лингвистике основное
винимание отводится человеческой когниции. Когниция — важное понятие
когнитивной лингвистики, оно охватывает знание и мышление в их языковом
воплощении, а потому когниция, когнитивизм оказались тесно связанны с
лингвистикой.
Сейчас уже стало аксиомой, что во всем комплексе наук о человеке
сталкиваются, в первую очередь, отношения между языком и другими
видами человеческой деятельности. Язык даже в большей степени, чем
культура и общество, дает когнитивистам ключ к пониманию человеческого
поведения. Поэтому язык оказался в центре внимания когнитивистов
[Демьянков 1994: 17-19].
В рамках когнитивной лингвистики исследуются не только
непосредственно наблюдаемые действия, но и их ментальные репрезентации
(внутренние представления, модели), символы, стратегии человека, которые
вызывают порождение действия на основе имеющихся знаний.
Таким образом, когнитивный мир человека исследуется на основе его
поведения и деятельности, которые, в свою очередь, протекают при активном
участии языка. Образующего так называемую речемыслительную основу
любой человеческой деятельности - формирующего ее мотивы, установки,
прогнозирующего определенный результат.
К концу ХХ века большинство лингвистов осознали, что носитель
языка — это, прежде всего, носитель определенных концептуальных систем.
В каждом концепте соединены принципиально важные и ключевые для
человека знания о мире и вместе с тем отсутствуют многие несущественные
представления.
Система концептов образует картину мира в сознании человека (его
мировидение, мировосприятие), в которой находит свое непосредственное
17
отражение понимание человеком окружающей реальности, ее специфичный
концептуальный образ, на основе которого человек мыслит и воспринимает
мир [Степанов 1997: 800].
Важно отметить и то, что термин концепт в лингвистике
употребляется достаточно давно. Так, Аскольдов-Алексеев С.А. занимался
исследованиями концепта в 20-е годы ХХ века.
В 1928 г. данный ученый опубликовал статью «Концепт и слово»,
однако вплоть до середины ХХ века понятие «концепт» не воспринималось
как термин в научной литературе. Аскольдов С.А в своей статье подчеркивал
острую важность вопроса о природе концептов, или общих понятий (по
средневековой терминологии универсалий).
Указывая на заместительную функцию концепта данный лингвист
определяет его следующим образом: концепт является мысленным
образованием, которое замещает нам в процессе мыслительной деятельности
неопределенное множество предметов одного и того же рода [Аскольдов
1997: 267].
Согласно Карасику В.И. «концепт — термин, служащий объяснению
единиц ментальных или психических ресурсов нашего сознания и той
информационной структуры, которая отражает знание и опыт человека.
Концепт — оперативная содержательная единица памяти ментального
лексикона, концептуальной системы и языка мозга, всей картины мира,
отраженной в человеческой психике» [Карасик 2002: 477].
По мнению современного российского лингвиста Петрова Ю.Д.,
понятие концепта четко отвечает представлению о смыслах, используемых
человеком в процессах мышления и отражающих непосредственное
содержание опыта и знания человека, содержание результатов человеческой
деятельности в целом и процессов познания и исследования мира [Петров
2010: 164].
Согласно Кубряковой Е.С., «концепт является оперативной
содержательной единицей памяти так называемого ментального лексикона,
18
концептуальной системы мозга, и непосредственно всей картины мира,
находящей отражение в человеческой психике».
При анализе концепта данный лингвист считает вполне оправданным
использование в когнитивной лингвистике понятий фона и фигуры,
применяющихся в психологии при описании определенных сенсорно-
перцептивных процессов.
Кубрякова Е.С. отмечает, что противопоставление фона и фигуры
напрямую связано с осознанием человеком себя как части какого-либо
целого, себя (фигуры), на каком-то фоне (среды, пространства) и подобное
понимание всех других объектов в мире.
Таким образом, Кубрякова Е.С. утверждает, что в основе языка и его
категорий лежит наглядный, телесный опыт человека и что только благодаря
использованию этого опыта человек строит свои представления о понятиях и
объектах, которые он непосредственно не наблюдает [Кубрякова 2004: 59].
Интересна в рамках нашего исследования и теория концепта,
предложенная Апресяном Ю.Д. Данная теория берет за основу следующие
положения:
1) каждый естественный язык — это отражение определенного
способа организации и восприятия мира; выражаемые в естественном языке
значения складываются в определенную общую систему взглядов, так
называемую коллективную философию, навязываемую языком всем его
носителям;
2) свойственный языку способ концептуализации мира является
отчасти универсальным, отчасти национально специфичным;
3) взгляд на мир (способ концептуализации) «наивен» в том смысле,
что он отличается от научной картины мира, но это не примитивные
представления [Апресян 1995: 39].
Многие ученые, которые понимают концепт в широком смысле,
разделяя точку зрения Джекендофа Р. касательно того, что основными
составляющими концептуальной системы являются концепты, близкие так
19
называемым «семантическим частям речи», например, концепты объекта или
его частей, действия, места, движения или пространства, признака, времени
[Джекендорф 2002: 211].
Американский ученый Лангакер Р. в своих исследованиях отмечает,
что «...теоретически лексическое значение слова можно назвать концептом».
Однако в наши дни считается уже доказанным, что значение слова в любой
словарной статье представлено «недостаточным, узким, далеким от
когнитивной реальности и даже неадекватным» [Лангакер 1987: 100].
По мнению Фрумкиной Р.М., «концепт это вербализованное понятие,
своеобразным образом отраженное в категориях культуры» [Фрумкина 1992:
6].
Арутюнова Н.Д. определяет концепт, как «...понятие, погруженное в
культуру и обладающее некоторой эмотивностью и различными
коннотациями» [Арутюнова 2007: 83]
Данный лингвист отмечает и то, что зачастую объектами
исследования в когнитивной лингвистике становятся основополагающие и
существенные для построения концептуальной системы в целом концепты,
организующие непосредственное концептуальное пространство и
выступающие как главные рубрики его членения.
Другой известный лингвист, Телия В.Н., считает, что концепт
является совокупностью наших знаний и представлений об объекте.
Данный лингвист называет концепт продуктом человеческой мысли и
рассматривает его как явление идеальное, и соответственно, присущее не
только языковому сознанию, но и человеческому сознанию вообще.
«Концепт — это определенного рода конструкт, он не воссоздается, а
«реконструируется» через свое языковое выражение и внеязыковое знание»
[Телия 2009: 30].
В ходе нашего исследования мы подробно проанализировали труды
таких лингвистов, как Верещагин Е.М., Красных В.В., Воркачев С.Г. и
выделили следующие определения концепта:
20
Согласно Верещагину Е. М, «концепт является термином, служащим
объяснению единиц ментальных или психических ресурсов нашего сознания
и той информационной структуры, которая является отражением
непосредственного знания и опыта человека» [Верещагин 2005: 301];
По определению Красных В.В., «концепт представляет собой
оперативную содержательную единицу памяти, ментального лексикона,
концептуальной системы и языка мозга, всей картины мира, отраженной в
человеческой психике» [Красных 2002: 136];
Воркачев С.Г. определяет концепт как «...культурно отмеченный
вербализованный смысл, представленный в плане выражения целым рядом
своих языковых реализаций, образующих соответствующую
лексикосемантическую парадигму, единица коллективного знания,
обладающая языковым выражением и отмеченная определенной
этнокультурной спецификой» [Воркачев 2001: 47-48].
Важно отметить, что в наши дни в лингвистической науке
обозначаются три подхода к пониманию концепта.
Первый подход, ярким представителем которого являлся известный
российский лингвист Степанов Ю.С., при описании и непосредственном
рассмотрении концепта большее внимание уделяет культурологическому
аспекту.
Рассматривая концепт с культурологической точки зрения, Степанов
Ю.С. утверждает, что концепт является составляющим культуры, а культура,
в свою очередь — это совокупность концептов и непосредственных
отношений между ними.
Отсюда следует, что концепт является основной ячейкой культуры в
ментальном мире человека.
Концепты, по словам Степанова Ю.С., занимают ядерное положение в
коллективном языковом сознании, и в этой связи их исследование является
чрезвычайно актуальным [Степанов 1997: 826].
21
Важно заметить, что Степанов Ю.С. в своих работах отмечал, что при
подобном понимании термина «концепт», язык имеет второстепенную роль,
он является неким вспомогательным средством — формой, так называемой
языковой вербализации компонента культуры (концепта) [Степанов 1997:
827].
Второй подход, представителями которого являются Арутюнова Н.Д.
и ее школа, Булыгина Т.В., Шмелев А.Д. и др. Суть данной теории
заключается в том, что понятие «концепт» в некоторой степени
отождествляется с понятием «смысл», однако данные понятия не являются
абсолютными синонимами.
Так, смысл зачастую субъективен, поскольку его постоянно находят,
открывают, распознают, нтерпретируют. Смысл порождается носителями
языка (коммуникантами) в определенных дискурсивных условиях и образует
периферию содержания концепта [Арутюнова 2007: 97].
Сторонниками третьего подхода являются Лихачев Д.С. и другие
выдающиеся лингвисты, которые считают, что концепт не возникает
непосредственно из значения слова, а является своего рода результатом 16
столкновения значения того или иного слова с личным и народным опытом
человека, т. е. концепт — это посредник между словами и
действительностью [Лихачев 1987: 200].
Следовательно, концепты представляют мир в сознании человека,
образуя концептуальную систему, а знаки человеческого языка кодируют в
слове содержание этой системы
Таким образом, можно заключить, что в результате всей когнитивной
деятельности человека в его сознании создается определенная система
смыслов, основанная на знаниях и представлениях индивида об окружающем
мире. Исследование оперирования различного рода символами при
осмыслении индивидом мира себя в мире объединяет лингвистику с другими
дисциплинами, изучающими человека и общество, привело к созданию
когнитивной лингвистики. С позиции когнитивной лингвистики язык не
22
может быть рассмотрен в отрыве от других форм интеллектуальной
деятельности человека, поскольку язык является своеобразным местом
закрепления результатов всей познавательной деятельности человека.
23
Вывод по главе 1
В последнее время в лингвистике происходит активная разработка
разнообразных когнитивных и культурологических направлений. Зачастую
существование подобного рода направлений в языкознании находит свое
оправдание в том, что проблемы культуры, языка и мышления
многоаспектны и требуют исследования в рамках разных наук, таких как
лингвистика, психология, философия.
Когнитивное и культурологическое направление многих современных
лингвистических дисциплин видит своей целью, прежде всего, самосознание
человека во взаимосвязи с природой, обществом, искусством и многими
другими сферами социального и культурного бытия человека, а
непосредственно результаты работы сознания находят свое отражение в
языке в виде определенных ментальных моделей. Многие лингвисты
утверждают, что невозможно говорить о языке в полном отрыве от
когнитивной деятельности: памяти, внимания, социальных связей личности и
других аспектов опыта.
Когнитивизм является направлением в науке, объектом изучения
которого служит человеческий разум, мышление и многие связанные с ним
ментальные процессы и состояния. Когнитивизм — эта наука о
непосредственном знании и познании и о восприятии мира в процессе
человеческой деятельности в целом.
В рамках данного исследования мы взяли за основу определение
выдающегося советского и российского лингвиста Фрумкиной Р.М.. Данный
лингвист определяет концепт как вербализованное понятие, которое
своеобразным образом отражается в категориях культуры того или иного
народа.
Также в данной главе исследования мы проанализировали структуру
концепта и его составляющие и выявили, что в структуре любого концепта
24
присутствуют ядро, формируемое компонентами, представленными в
словарных определениях исследуемого понятия, а также теми компонентами,
которые формируются в сознании людей различными средствами массовой
информации, приядерная зона, а также ближняя и крайняя периферии.