45
“didn’t like anybody to be in trouble”, “honest”, “willingly gave aid free to those too
poor”, “nursed the twins with great care and tenderness”. Им предстоит
противодействовать волшебным существам, которые являются
отрицательными персонажами, они пакостят обычному народу, обладают
отрицательными чертами. Их описывают использую слова “sly” и “cunning”.
Мужчина в образе простого крестьянина зачастую сталкивается с
несправедливостью людей более высоких по статусу, зачастую они
оказываются жестокими и имеют большую власть (“cruel and wicked”, “tyrant”,
как в английской сказке “The Sunken City of Llyn Bala”). Подобные ситуации
правдиво отражают неравенство не только гендерное, но и социальное.
Пожилые персонажи выступают в роли недовольных и недоверчивых, их
обычно трудно переубедить (“stern”, “stubborn”, “disbelieving”).
Почти всегда мужчины развиты интеллектуально и могут разоблачить
и перехитрить самых коварных существ женского пола. К ним применимы
термины: “knowledgeable”, “wise”, “as wise as owls”, “particularly clever”.
Можно встретить описание мужчины как самого умного существа во всем
мире, несмотря на это они часто попадают в непростые ситуации, из которых
им сложно найти выход. Даже в этом случае их интеллект не умоляется, а
создаются сатирический эффект, при этом о них не говорится как о глупых, а,
напротив, подчеркивается их мудрость и ум, как в сказке “The Mare’s Egg”.
Молодые люди иногда характеризуются как несамостоятельные и
находятся в зависимом положении от своих матерей (“foolish”, “no more fit to
look after thysel’ than an’ unborn babby” в сказке “A Pottle o’ Brains”).
Юные девушки чаще представлены в веселом расположении духа, их
любят в семье и в обществе. Сказки акцентируют их молодость,
любознательность, беззаботность и даже смелость (“full of frolic and mischief”,
“curious”, “nice”, “courageous”). Замужние женщины выступают в роли
заботливых жен и любящих матерей, которые находятся в зависимости от
46
своих супругов (“good”, “nursed the twins with great care and tenderness”, “did
not like to leave her children by themselves in their cradle, even for a minute”). Реже
женский персонаж выступает в роли безстрашной и хитрой женщины, не
подчиняющейся никому. Сказка “Mary Who Were Afraid O’Nothing”
повествует о девушке, которая ночует в склепе, затем видится с призраком, а
в итоге обманывает его и хозяина его дома, овладев благосостоянием хозяев.
О ней ходят слухи как о девушке, что смелее любого в целом поселении
(“afraid o’ nothin’ that’s alive nor dead”), и лишь для мужа она остается
беззащитной женщиной.
В отличии от юных девушек, которые имеют положительную
характеристику, женщины в преклонном возрасте характеризуются как
персонажи со скверным характером (“ill-tempered”).
В противовес от мужских персонажей, женские не обладают высоким
интеллектом. Девушки чаще изображены наивными, а женщины, не способны
самостоятельно справиться с возникшими трудностями, вынуждены
обратиться за помощью к мудрецу (сказка “Egg-shell Pottage”). Если же
женщина наделена достаточным умом и мудростью, то как правило она ведьма
и использует свои навыки чтобы обмануть мужчину (сказка “A Pottle o’
Brains”) или существ, наделенных сверхъестественной силой (сказка “How
Oud Polly Gorst Cum Agin”).
Выводы по главе 2
В современном обществе, понятие гендера является необходимым, оно
затрагивает большинство аспектов жизни человека. В мире, где существует
больше одного пола, люди стремятся отнести себя и окружающих к одному из
гендеров. С одной стороны, это вводит человека в некие рамки, с другой –
направляет, определяя его возможное поведение.
47
У каждого народа формируется свое собственное представление о
гендере. Гендер формируется из таких уникальных особенностей, присущих
конкретному народу, как культура, социальная среда, обычаи и традиции.
Принадлежность к гендеру и полу не идентичны, так как пол – это
физические особенности человека, а гендер – ментальное и нравственное
определение себя как одного из гендеров. Гендеров может существовать
больше, чем полов, несмотря на более популярную двоичную систему
понимания.
Принадлежность к гендеру осуществляется индивидуально каждой
личностью и тем, как общество воспринимает личность. Эти пути восприятия
могут не совпадать. Например, человек ассоциирующий себя с одним из
гендеров, может быть рассмотрен как человек, принадлежащий к другому
гендеру, в силу его физических и половых отличий. Принадлежность человека
к гендеру может меняться со временем. Такие изменения могут происходить
либо исторически, путем переосмысления ценностей, развития
цивилизованности, либо путем связей с другими народами и их культурами,
перенимая их образ жизни, хотя бы частично.
Наличие гендера, порождает определенные стереотипы относительно
себя. Такие стереотипы, основанные на культуре и этических нормах социума,
вплетаются в поведенческие черты и внешние образы персонажей сказок,
которые, в свою очередь, переходя от рассказчика к слушателю,
распространяют эти стереотипы и укрепляют их в сознании людей.
Под стереотипом понимается образец восприятия действительности и
принятие его за должное. Стереотип основывается на предшествующем
социальном опыте.
Гендерный стереотип – образ восприятие мужчины и женщины,
несущий в себе их характеристики, модели поведения и особое мышление,
определяющие мужественность и женственность.
48
Стереотипы в сказках обладают высокой долгосрочностью, особенно
это проявляется в непопулярных и малоизвестных поведениях, которые редко,
либо вообще не подвергались переводу, были записаны как можно раньше и
не больше не были переписаны. Подобные сказки скорее являются
историческим и культурным памятником и вряд ли могут служить в
воспитательных целях.
Образы как мужчин, так и женщин весьма разнообразны, и имеют
множество стереотипов. Так, женщины не обладают высоким интеллектом, но
всегда очень заботливы, проявляя истинную материнскую любовь. Сильной
стороной женщин является хитрость, к которой они зачастую прибегают.
Мужчины обладают либо развитым интеллектом, либо хорошей смекалкой, и
всегда наделены достаточной для решения проблем физической силой.
49
Глава 3. Развитие гендерного равноправия в
сказках
3.1. Изменение мужского и женского образа в сказках
Если перенести сюжеты популярных сказок в современные реалии, то
суть их останется неизменной. Ведь совершенно неважно, на чём приехала
принцесса: на карете или на лимузине. Также не имеет значения, кем является
принц: будущим королем или главой корпорации. Неважно и кто строит козни:
злая волшебница или влиятельный конкурент по бизнесу - сюжет никоим
образом не изменится. Ведь его сердцевина, основа – это взаимоотношения
мужчины и женщины, история о том, как зарождаются чувства, происходит
сближение, создаётся семья. Но что, если в популярных сказках кардинально
поменять привычные мужские и женские черты местами? Не поменяется ли от
этого сюжет?
Проанализированные выше гендерные стереотипы бессознательно
укладываются и продолжают существовать в сознании человека. Они
преобразуются и модифицируются в мироощущение. Это накладывает
существенный отпечаток на его поведение, оказывает воздействие на его
развитие и взросление (если речь идет и ребенке), вступление в различные
межгендерные отношения. Такие стереотипные образы, хоть и тянутся
корнями в далекое прошлое, но все же несут свое отражение в современном
обществе и до сих пор воздействуют на гендерную роль человека. Гендерная
роль непосредственно зависит от социальных норм общества, так как они
определяют, какие нормы поведения являются допустимыми, подходящими
или необходимыми для человека в зависимости от его гендера, то есть
принадлежности к женщинам, мужчинам или другому гендеру. Если же
поведения человека отличается от его гендерной роли, то такое явление
называется гендерной неконформностью. Количество и определенное
содержание гендерных ролей в различных народах и культурах имеют
50
существенные различия, но несмотря на это довольно часто встречаются
кросскультурные сходства
54
.
В силу того, что сказки неоднократно подвергаются адаптации, можно
проследить как изменяется образ мужчины и женщины с течением времени,
как меняется язык повествования, речь персонажей, их поведение и роль в
обществе.
Г.Г. Слышкин и М.Л. Болонева
55
провели различные исследования на
тему репрезентации зарубежных произведений фольклора. В их работах
указано то, что мы подробно проанализировали в предыдущей главе: основная
масса английских фольклорных сказок была написана во времена, когда
господствовал патриархальный период. Это повлияло на образ женщины,
которая чаще всего была незаметной, а ее положение было зависимо.
Ситуация стала меняться лишь на рубеже XX века, в период развития
феминистских движений.
Начиная с 90-х годов XX века, из-за сокращения идеологических норм
и запретов, увеличилось внимание к изучению гендера в литературоведении.
Примером этого служат труды М. Михайловой
56
, Е. И. Трофимовой
57
и Е. 3.
Тарланова
58
, множество круглых столов и конференций относящихся к данной
тематике («Инновации в женском творчестве») и некоторые другие,
выпускаемые журналы, например, один из выпусков журнала
«Филологические науки» в 2000 году, различные программы, такие как
«Женщина и творчество» Н. Габриэлян и «Женщины и художественное
новаторство в России» под руководством А. Альчук. Существуют и другие
54
Юркова Е. В., Клецина И. С. Гендерные роли // Гендерная психология: хрестоматия / сост. Е. Е. Ли.
Иркутск: Изд-во Иркут. гос. ун-та, 2010. С.100.
55
Слышкин Г.Г. Гендерная концептосфера современного русского анекдота // Гендер как интрига познания.
Альманах. Пилотный выпуск. 2002. С. 66-72.
56
Михайлова М.В. 1998. Лица и маски русской женской культуры «серебряного века». В кн.: Гендерные
исследования: Феминистская методология в социальных науках. Харьков. С. 117-132.
57
Трофимова Е.И. 1998. Женская литература и книгоиздание в современной России. В кн.: Общественные
науки и современность, 5. С. 147-156.
58
Тарланов Е.З. 1999. Женская литература в России рубежа веков. В кн.: Русская литература, 1. С.134-145.
51
примеры, но основным является то, что эта тема стала развиваться и
интересовать людей и науку.
59
В данном направлении проводятся всесторонние исследования
выражения гендера в языке. Возрастает количество исследований в отношении
гендерной асимметрии языка, стремительно развивается понятийный аппарат
лингвистической гендерологии, анализируются грамматические пропорции
рода и пола, рассматривается особенности стереотипов фемининности и
маскулинности.
Под лингвистической гендерологией принято понимать направление
науки среди других дисциплин гендерных исследований, которое направлено
на изучение гендера посредством лингвистического понятийного аппарата.
Направление гендерной лингвистики положило начало своей деятельности в
90-х годах XX столетия.
Можно выделить две основные области, которые она изучает:
— Отражение гендера в языке. Сюда относятся лексикон, синтаксис и
некоторые схожие объекты. Его цель состоит в определении того, как языке
отражается наличие субъектов разного пола, какие оценки характеры для
мужчин и женщин, в каких областях семантики они наблюдаются чаще всего,
какими механическими процессами они управляются.
— Речевое поведение мужчин и женщин. Эта группа рассматривает
средства и контексты, в которых создается гендер, влияние коммуникативной
среды и социальных факторов данный процесс.
Гендерную асимметрия мы наблюдаем постоянно не только в сказках,
но и в повседневной жизни; она встречается во время любой вербальной
коммуникации.
59
Макаров В. В. Основные принципы философии пола: Ст. первая. Биологический диморфизм, гендерная
симметрия // Женщина в российском обществе. 2001. №2. С. 17.
52
Гендерная асимметрия – это неравномерное обозначение социальных и
культурных ролей в отношении каждого из полов в языковой и других сферах
жизни.
Лингвистическая гендерология стремительно развивает
социопсихолингвистический подход, который нацелен на исследование
языкового субъекта обоих полов на материале устных и письменных текстов
разных языков. Организация знаний в языковом поведении мужчин и женщин
в пределах этого подхода предполагает наличие концептуального аппарата,
который бы всеобще определил гендерно дифференцируемую личность.
3.2. Новые версии известных англоязычных сказок
В XX веке сказки продолжают появляться в новой социальной среде. С
появление кинематографа и развитием современных технологий, стало
возможным видеть знакомые сказки в визуальной форме.
Социальные изменения, происходящие в современном обществе, не
могут не отразиться в тех гендерных образах, которые транслируются
средствами массовой коммуникации. Как следствие, можно проследить
трансформацию, происходящую с данными образами, что позволяет сделать
выводы о механизмах взаимодействия между мужчинами и женщинами,
исполняемых ими ролях и, соответственно, об изменении социально-
гендерного порядка общества.
Особый интерес для данного исследования представляют те гендерные
образы, которые транслируются через мультипликационные фильмы, так как
они не только отражают заложенные в них гендерные стереотипы, но и влияют
на формирование поведения и усвоение гендерной культуры у детей и
подростков. К примеру, запоминая и копируя поведение мультгероинь,
девочки впитывают особенности женского поведения, а у мальчиков на уровне
подсознания формируется представление об идеале женщины, по которому он
будет потом искать себе пару.
53
Компания Уолт Дисней является одной из самых популярных
мультипликационных студий Америки. Эта крупнейшая мультипликационная
компания начала производство мультфильмов с 1926 года, и стала
своеобразным эталоном для детской мультипликации. О значимости ее работ
свидетельствуют множество премий и наград, и главное – множество
поклонников по всему миру. Большую часть целевой аудиторией этого
производства занимают дети, которые находятся на стадии постепенного
понимания гендерных ролей. Они подвергаются воздействию сообщений,
распространяемых фильмами, и учатся действовать в зависимости от их пола,
наблюдая за персонажами, которых они видят.
Лариса Арнольд утверждает, что «Дети воспринимают гендерную
индивидуальность и предпочтения в гендерных ролях очень рано, что
подкрепляется гендерными ролями, которые им показывают через
телевидение и фильмы»
60
.
По сравнению со взрослым, детское восприятие направлено на
обучение и на познание мира, дети стараются копировать поведение взрослых,
они больше подвержены влиянию как окружающих людей, так и персонажей
их сказок, независимо от того, в каком виде эти сказки существуют. Ребенок
может услышать сказку от родителей или воспитателя, прочитать ее
самостоятельно или увидеть мультипликационный фильм. Полученную
информацию он анализирует и на ее основе определяет возможное для себя
поведение и образы, которым можно соответствовать, а также относит себя к
определенном гендеру по различным признакам.
Большая популярность анимированных фильмов обусловлена их
зрелищностью. Студия Дисней всегда была нацелена на создание
качественных мультипликационных фильмов, поэтому уделяла большое
вниманию прогрессивному техническому оснащению. Выбирая из различного
60
Arnold, Larisa, McKenna Seidl, and Ariel Deloney. "Hegemony, Gender Stereotypes and Disney: A Content
Analysis of Frozen and Snow White." P. 4.
54
рода мультфильмов, зритель предпочитает отдать свое внимание тому,
который произвел наилучшее первое впечатление, например, в рекламе.
Анимационные фильмы Диснея использовались для представления
стереотипных образов персонажей, имеющих определенный набор гендерных
ролей и определенное поведение. Эти фильмы являются примером того, что
должны делать мужчины и женщины, как они должны выглядеть и как должны
действовать. Однако слабые и пассивные героини Диснея потеряли свою
привлекательность, когда права женщин стали серьезной проблемой в
Америке
61
.
Начнем гендерный анализ мультипликационных фильмов Диснея с
мужских персонажей. Наибольшее значение имеют главные герои, т.к. именно
в них находят свое отражение стереотипы об идеалах мужчин. Эти персонажи
включаются в полноценное действие в сюжете лишь со «Спящей красавицы»
1959 г. До этого степень их участия была крайне низкой, они появлялись два-
три раза за весь мультфильм, не предпринимая никаких активных действий. В
мультфильмах 1937–1989 гг. это исключительно принцы: красивые, статные
молодые люди. Они храбры, справедливы, добры и сдержанны, с чувством
собственного достоинства. Можно сказать, что они составляют некий
идеальный образ классического принца, меняются лишь цвета их волос и
одежда.
Начиная с «Аладдина» 1992 г., меняется их социальный статус: из
принцев они становятся ворами (к примеру, Юджин из «Рапунцель», Аладдин
из «Аладдина»), воинами (Джон Смит в «Покахонтас» и Ли Шанг в «Мулан»)
или нищими принцами (Навин в «Принцессе и лягушке»). Они остаются
стройными и красивыми, но одежда упрощается. Например, в «Русалочке»
принц может одеться как простой моряк. Храбрость как обязательное качество
главного героя важно лишь до 1998 г. («Мулан»). Также к 2000-м гг.
61
Yerby, Amanda, Samantha Baron, and Youjin Lee. "Gender Roles in Disney Animation." American Education
(2006).