28
сконструированы обществом, его культурой, а отчасти и рекламой.
Потребление, структурированное как природными потребностями, так и
нормами и ценностями культуры, также вертится вокруг обслуживания
влечения мужчин и женщин друг к другу как условию воспроизводства
человечества. Однако это взаимное влечение регулируется не только природой,
но и культурой, которая обставляет его многочисленными правилами.
Одна из универсальных норм культуры состоит в том, что, несмотря на
наличие обоюдного притяжения, женщине отводится пассивная, а мужчине
активная роль. В контексте этой нормы главным орудием женщины в
утверждении своего права на выбор является ее сексуальная
привлекательность: чем привлекательнее женщина, тем больше на нее
слетается поклонников, что дает ей шанс на относительную свободу выбора без
ломки культурных норм. Поэтому эротичность женской одежды на всех этапах
развития человеческой культуры является естественным условием действия
культурных норм, регулирующих право женщин на выбор партнера.
«Высокие каблуки, юбка, непрактичная шляпка, корсет и вообще
возможность не заботиться об удобстве, что является очевидной чертой одежды
цивилизованных женщин, - всё это достаточные доказательства того, что и в
современном цивилизованном обществе женщина по-прежнему находится в
экономической зависимости от мужчины».
У женщин же самоидентификация с собственным полом происходит
сложнее, а потому, давая рекламу с использованием женского образа,
необходимо четко отграничивать для себя свою целевую аудиторию и
подводить под нее рекламный образ. Иными словами, женский рекламный
образ должен соответствовать ожиданиям потенциальных женщин-клиентов.
Кроме продуктов питания и моющих средств, женщины также
демонстрируются в рекламе косметических средств или лекарств, которые
позволяют избавиться от всяческих проблем – неприятных запахов, перхоти,
желтизны зубов и тому подобного.