16
ценности объединены в системы [28].
Ш. Шварц и У. Билски дают следующее концептуальное определение
ценностей, определяющее формальные признаки:
ценности - это понятия или убеждения;
ценности имеют отношение к желаемым состояниям или поведению;
ценности обладают надситуативным характером;
ценности влияют на выбор или оценку поведения и событий;
ценности разделены по их важности [36].
Таким образом, ценностные ориентации личности это особые психоло-
гические образования, составляющие иерархическую систему и существующие
в структуре личности как её элементы. Невозможно представить себе ориента-
цию личности на некую ценность как определенное изолированное образова-
ние, не учитывающее субъективную её важность по отношению к другим цен-
ностям, или другими словами не включенное в систему.
Понятие «система» характеризуется В. Н. Садовским как «совокуп-
ность элементов, прибывающих в отношениях и связях, которые формируют
определенную целостность» [29].
В качестве обобщенных принципов организации системы становятся
следующие ее характеристики:
целостность, как невозможность сведения свойств системы к сумме
свойств ее элементов и невозможность вывода из свойств последних свойств
системы в целом;
структурность - обусловленность функционирования системы со-
гласно свойствам её структуры;
иерархичность - элементы системы принимаются в качестве систем,
а система - в качестве подсистемы, системы высшего уровня;
взаимозависимость системы и среды как их связь и взаимное влия-
ние;
множественность описания – сложность учета всех аспектов системы
в рамках определенной модели.
17
Как отмечает А. Г. Асмолов, особенность системного подхода в психо-
логической науке состоит в том, что «объектом анализа становятся развиваю-
щиеся системы».
В. Д. Шадриков предлагает свое определение динамической системы,
как системы, которая развивается во времени, изменяя состав включенных в
нее компонентов и их связей при сохранении функции.
Психологические системы также имеют, кроме общих характеристик, и
специфические особенности, например целеустремленность и самоорганиза-
цию, то есть способность к изменению своей структуры. В основу предложен-
ной В. Е. Клочко теории самоорганизующихся психологических систем был
заложен принцип системной детерминации, который позволил обойти противо-
поставление внутреннего и внешнего через определение психологического про-
странства, которое он за А. Н. Леонтьевым назвал «многомерным миром чело-
века». Согласно В. Е. Клочко, человек как целостная психологическая система,
не противопоставляет себя объективному миру, а объединяется с ним, с той ча-
стью мира, которая уже им «освоена». И это имеет для него наиважнейшее зна-
чение и ценность [22]. Ценности, которые определяют «поле» сознания, прини-
маются им как функциональные характеристики многомерной системы «чело-
век», создающие ее границы.
Система ценностных ориентаций личности, соответственно, можно
раскрывать как подсистему большей системы, называемой разными авторами
«жизненным миром человека», «образом мира», имеющую, со своей стороны,
непростой и многоуровневый характер.
Б. Ф. Ломов писал что, «ценностные ориентации, как и всякую психо-
логическую систему, можно представлять как многомерное динамическое про-
странство, измерение которого характеризует определенный вид общественных
отношений и имеет у человека различный вес» [24].
Я. Гудечек предлагал считать систему ценностей с «горизонтально-
вертикальной» структурой. Под горизонтальной структурой он понимал упо-
рядоченность ценностей «в параллельной последовательности», то есть иерар-
18
хия предпочитаемых или отвергаемых ценностей. В вертикальную структуру
он включал индивидуальные системы ценностей входящие в общую систему
ценностей общества [12].
Принцип иерархии ценностей, разный уровень, является значимой ха-
рактеристикой системы ценностных ориентации личности. В. Франкл писал,
что, субъективное переживание некой ценности кроме того включает пережи-
вание, что она выше другой ценности. Принятие индивидом ценностей, соот-
ветственно, автоматически требует построения индивидуальной ценностной
иерархии. Ранг ценности в индивидуальной системе, по Н. Гартману, определя-
ется её абстрактной «высотой», «силой», и зависит от «тяжести», которая воз-
никнет при ее не реализации [38].
В работах современных отечественных психологов, таких как Е. Б. Фан-
талова, С. Р. Пантилеева, Д. А. Леонтьев, отмечается неоднозначность критери-
ев ранжирования ценностей. Их предпочтение порой обусловливается пред-
ставлениями об их значимости для общества и индивида в целом или субъек-
тивной насущностью. Поэтому интересна концепция С. С. Бубновой, которая
вместе с принципом иерархичности предлагает принцип нелинейности системы
ценностных ориентаций. Согласно автору, значимым свойством системы лич-
ностных ценностей становится ее многомерность, состоящая в том, что крите-
рий иерархии – это личностная значимость, включающая в себя разные содер-
жательные аспекты, опосредованные влиянием разнообразных социальных от-
ношений [8].
Структурный характер системы ценностных ориентаций личности, ее
уровни и многомерность предлагают возможность реализации целого ряда раз-
ных функций. Система ценностных ориентаций личности занимает промежу-
точное положение между внутренними установками и нормами среды, между
мотивационно-потребностной сферой человека и системой личностных смыс-
лов, регулирует взаимодействие элементов общей «системы человек».
Ю. А. Шерковин считает что, двойственный характер системы ценно-
стей, который обусловлен и индивидуальным и социальным опытом, задает ее
19
особое функциональное значение. С одной стороны, ценности становятся ос-
новой формирования и сохранения в сознании индивида установок, которые
помогают ему выбрать определенную позицию, говорить о своей точке зрения,
оценивать. Другими словами они выступают частью сознания. С другой сторо-
ны, ценности выступают в измененном виде как мотивы деятельности и пове-
дения, потому, что ориентация человека в окружающем мире и стремление к
реализации целей начинает соотноситься с ценностями, которые вошли в его
личностную структуру [37].
Как было отмечено выше, система ценностных ориентаций выступает
регулятором активности человека, так как она дает возможность соотносить
индивидуальные потребности и мотивы с принимаемыми и принятыми лично-
стью ценностями и нормами общества. В. Г. Алексеева считает что, ценност-
ные ориентации представляют собой индивидуальный выбор включения ценно-
стей общества в механизм деятельности и поведения индивида. По ее мнению,
система ценностных ориентаций - это «базовый канал усвоения духовной
культуры общества, трансформация культурных ценностей в мотивы поведения
человека» [2].
Как заметил К. Роджерс, потребности удовлетворяются только теми пу-
тями, которые согласованы с системой ценностей личности и личной концеп-
цией. А. Г. Здравомыслов также считает, что посредством контрольных функ-
ций ценностных ориентаций действия потребностей различного рода могут
ограничиваться, задерживаться, изменяться. Механизм действия системы цен-
ностных ориентаций, согласно ученому, соединен с преодолением конфликтов
и противоречий в мотивационной сфере личности, и он выражается в борьбе
долга и желаний, то есть между мотивами морально-нравственного и утилитар-
ного характера.
Как подчеркивает Ф. Е. Василюк, система ценностей становится в дан-
ном случае «психологическим органом» измерения и сравнения значимости
мотивов, оценки индивидуальных устремлений и «надындивидуальной сущно-
сти» индивида [10].
20
Регулятивная функция ценностных ориентаций личности объединяет
все уровни системы побудителей деятельности человека. Как пишет А. Г. Здра-
вомыслов, особенности действий ценностных ориентаций заключаются в том,
что они работают не просто как рационализаторы поведения, и как действия
распространяясь на высшие структуры сознания, и на подсознательные струк-
туры. Они задают направленность воли, внимания и интеллекта.
Роль ценностных ориентаций в регуляции волевых процессов иссле-
дуется в работе Ш. А. Надирашвили. Опираясь на теорию Д. Н. Узнадзе, уче-
ный выделяет три качественно разных уровня регуляции психической активно-
сти человека: объективация предмета, объективация требований социума, объ-
ективация своего «Я». Ш. А. Надирашвили, объективация внутреннего состоя-
ния ведет к реализации оценочной задачи, и как следствие рождается волевой
процесс. Высший уровень психической активности человека - волевая актив-
ность регулируется его ценностными ориентациями.
Значение системы ценностных ориентаций в регуляции мыслительных и
познавательных процессов раскрывается в исследованиях О.К. Тихомирова,
В.Е. Клочко, О. М. Краснорядцевой и других отечественных ученых. Ценности
это своеобразные маяки, которые помогают заметить в реке информации то,
что наиболее важно для жизни человека, его поведения. Что расходится с цен-
ностями, будет отклонено. Субъект выбирает материал, в согласии с уже сфор-
мировавшейся у него точкой зрения.
В исследованиях В. Ф. Сержантова, В. Д. Шадрикова, Е. А. Климова
и ценностные ориентации становятся важным механизмом регуляции деятель-
ности. Наиболее ярко данная роль системы ценностных ориентаций отражена
по отношению к профессиональной деятельности. Согласно мнению Е. А. Кли-
мова, каждой профессиональной группе присущ свой смысл деятельности, своя
система ценностей. Как уточняет Л. Г. Дикая, профессионально-важные каче-
ства складываются на основе нравственных качеств человека, иерархии цен-
ностных ориентаций. Роль ценностных ориентации заключается в том, что они,
как пишет О. М. Краснорядцева, влияют на профессиональное поведение, зада-
21
вая содержание и направленность деятельности и придавая значение професси-
ональным действиям. Особое значение система ценностных ориентаций имеет
в профессиях типа «человек - человек», получая характер центрального эле-
мента в структуре профессионального образа мира специалиста.
Необходимо сказать, что двойственность системы ценностных ориента-
ций личности как высшего регулятивного образования состоит в том, что она
не просто задаёт формы и условия реализации активности человека, но и вы-
ступает источником его целей. Как отмечает А. И. Донцов, ценностные ориен-
тации направляют и изменяют процесс целеполагания человека. Н. Ф. Наумова
также определяет ценностные ориентации как механизм целеполагания, пото-
му, что они ориентируют людей среди объектов окружающего мира, создавая
четкую и осмысленную для человека картину мира. Ценностные ориентации
предлагают выбор из имеющихся альтернатив целей и средств, для отбора и
оценки всех альтернатив, определяя «границы действия», то есть не просто ре-
гулируют, но и направляют действия. Этим система ценностных ориентаций
определяет жизненную перспективу, «вектор» развития личности, становясь
значимым внутренним источником и механизмом [15].
Кроме того, система ценностных ориентаций личности, выступает отра-
жением ценностей социальной среды, сама оказывает воздействие на группо-
вые нормы и ценности. Индивидуальные ценностные ориентации членов груп-
пы взаимодействуют и посредством межличностного взаимоотношения влияют
на коллективные отношения. В концепции коллектива А. В. Петровского цен-
ности исполняют функцию регулятора групповой сплоченности и активности.
Один из показателей сплоченности группы это «ценностно-ориентационное
единство», как фактор совпадения позиций и оценок ее членов группы и ценно-
стей, значимых для группы.
1.2 Классификации ценностных ориентаций личности
Сложная многогранная структура ценностных ориентации личности,
двойственность источников их формирования, спектр выполняемых ими функ-
22
ций определяют большое число классификационных моделей ценностных обра-
зований, которые различаются по критериям их основания.
Понятно, что объектом направленности людей могут выступать разные
ценности. Н. А. Бердяев считал, что установка иерархии ценностных ориента-
ции это определенная трансцендентная функция сознания человека, и в каче-
стве объектов предлагаются духовные, социальные и материальные ценности.
В. П. Тугаринов распределяет ценности на три вида: духовные, обще-
ственно-политические, материальные. Д. А. Леонтьев так же говорит о трех
формах существования ценностей - общественные идеалы, предметные ценно-
сти и личностные ценности [36].
В. Ф. Сержантов опираясь на то, что предметами потребностей челове-
ка бывают вещи, и идеи, объединяет все ценности в две категории - материаль-
ные и духовные. Материальные ценности - это орудия и средства труда, вещи
прямого потребления, а духовные ценности - политические, моральные, эс-
тетические и религиозные идеи. Ценность, которая имеет для человека
наибольшую значимость, занимающая высокое положение в его системе цен-
ностных ориентаций, влияет на направленность личности человека. Более того,
психологическая классификация основных ценностных ориентации личности
человека становится основанием для выделения личностных типов.
Согласно позиции В. Г. Алексеевой, ценностные ориентации могут
быть использованы в качестве основного критерия построения типологии лич-
ности. Первой типологией личности, которая построена на базе различий цен-
ностных ориентаций личности, стала классификационная модель Э. Шпранге-
ра. Ученый, исследуя учение В. Дильтея о том, что вопрос психологии состоит
в выявлении смысловой сферы личности, ценностных ориентаций, считал, что
центром личности выступает ценностная ориентация, и с её помощью личность
познает мир. Ученым предложено шесть типов личности:
Теоретический человек – базовая ценность поиск истины.
Социальный человек – важная ценность - это любовь, стремление к
всеобщей любви и любви ко всему человечеству.
23
Экономический человек – акцент ставится на практичные и полезные
ценности.
Политический человек – основная ценностная направленность на лич-
ную силу, влияние, власть и известность, не ограниченную только сферой по-
литики.
Эстетический человек – ценность гармонии и стиля, окружающая дей-
ствительность определяется и оценивается с позиции красоты и ситуационного
соответствия.
Религиозный человек - ценностная ориентация в поиске смысла жизни,
высшего духовного разума. [33]
Данные типы считаются Э. Шпрангером универсалиями человеческой
природы абстрактно - метафизически. Несмотря на ограниченность его класси-
фикации только шестью типами, созданный на основе теории Э. Шпрангера
тест ценностных предпочтений Г. Оллпорта, Ф. Вернона продолжительное
время был фактически единственной широко используемой методикой диагно-
стики ценностных ориентации личности.
Ш. Шварц и У. Билски предложили гипотезу о наличии некого огра-
ниченного числа «универсальных мотивационных типов» - «доменов», которые
различающихся «типом цели», то есть доминирующей ценностью. Они выде-
лили десять «доменов», представляющих собой разные типы ценностных ори-
ентации личности. Каждый «домен» характеризуется ведущей терминальной
ценностью. Указанные ценности определяют «мотивационную тенденцию»,
могут противоречить друг другу. Опираясь на этого, Ш. Шварц и У. Билски
предлагают следующие дихотомии ценностей:
1. Ценности сохранения (безопасность, конформность, традиции) -
ценности изменения (полнота ощущений, саморегуляция).
2. Ценности самоопределения (благополучие группы и человечества) -
ценности возвышения (власть, достижение, гедонизм) [37].
М. Рокич использует общее разделение ценностей на основе традицион-
ного противопоставления ценностей-целей и ценностей-средств:
24
- терминальные ценности – это убеждения в том, что некая конечная
цель индивидуального существования с личной или общественной позиции
стоит того, чтобы к ней стремиться;
- инструментальные ценности – это убеждения в том, что некий образ
действий становится с личной и общественной позиции предпочтительным в
различных ситуациях.
Терминальные ценности обладают более устойчивым характером, чем
инструментальные ценности, при этом им характерна меньшая межиндивиду-
альная вариативность [36].
Как пишет Д. А. Леонтьев, индивидуальная иерархия ценностных ори-
ентации это последовательность хорошо разграничиваемых «блоков». Он при-
водит всевозможные группировки ценностей, которые объединены в блоки по
разным основаниям и представляющие полярные ценностные системы. Среди
терминальных ценностей противопоставляются:
1. Конкретные жизненные ценности - здоровье, друзья, жизнь в семье;
абстрактные ценности - познание, свобода, творчество.
2. Ценности профессиональной самореализации - хорошая работа, про-
дуктивная жизнь, активная деятельная жизнь; ценности личной жизни - любовь,
друзья, развлечения, семейная жизнь.
3. Индивидуальные ценности - здоровье, свобода, деятельная жизнь,
развлечения, уверенность, материально обеспеченная жизнь; ценности межлич-
ностных отношений - друзья, счастливая семейная жизнь, счастье других.
4. Активные ценности - свобода, продуктивная жизнь, работа; пассив-
ные ценности - красота природы и искусства, жизненная мудрость [22].
Среди инструментальных ценностей Д. А. Леонтьев предлагает сле-
дующие дихотомии:
1. Этические ценности - честность, непримиримость к недостаткам;
ценности межличностного общения - воспитанность, чуткость; ценности про-
фессиональной самореализации - ответственность, эффективность в делах, ис-
полнительность.
25
2. Индивидуалистические ценности - высокие запросы, независимость,
воля; конформистские ценности - исполнительность, ответственность; альтруи-
стические ценности - терпимость, широта взглядов.
3. Ценности самоутверждения - независимость, смелость, воля; ценно-
сти принятия других - терпимость, чуткость, широта взглядов.
4. Интеллектуальные ценности - образованность, самоконтроль; ценно-
сти мироощущения - жизнерадостность, чуткость.
Согласно теории А. Маслоу, в отличие от подхода Ш. Шварца и У. Бил-
ски, группы ценностей и блоки потребностей создают вертикальную иерархию.
Потребности и ценности «представляют собой не дихотомию, а согласованную
иерархию, они взаимозависимы друг от друга». Ученый выделяет две группы
ценностей:
- Б-ценности (ценности бытия) – это высшие ценности, которые харак-
терны самоактуализирующимся людям (истина, красота, жизненность, уни-
кальность, совершенство, справедливость, порядок, легкость и т.д.);
- Д-ценности (дефициентные ценности) – это низшие ценности, они
направлены на удовлетворение некой фрустрированной потребности (покой,
сон, зависимость, безопасность и т.п.) [25].
«Д-ценности» или «регрессивные» ценности занимают подчиненное по-
ложение, они выбираются людьми «для выживания», достижения состояния
гомеостаза. Их достижение становится, согласно точке зрения Маслоу, необхо-
димостью, становясь предпосылкой «ощущения и функционирования» высших
«Б-ценностей» - «ценностей развития».
Концепция Р. Ингльхарта, оказавшая влияние на методологию отече-
ственных исследований в области «аксиометрии», также опирается на положе-
ния теории А. Маслоу. Р. Ингльхарт делит «материалистические» (физиологи-
ческие) и «постматериалистические» (социальные и самоактуализации) ценно-
сти, доминирование которых в обществе отражает стадию его экономического
и социального развития. Система ценностных ориентаций личности человека
объединяет в себе, наряду с характерными для конкретного человека индивиду-