13
Отечественная и зарубежная позиция по этому вопросу различается как
терминами, так и концепциями. В зарубежной лингвистике появление лакун
поясняется механизмом работы универсалий в лингвистике и культурологии.
9
Л.В. Кульчицкая указывает, что теория лакунарности зародилась в ответ
на желание общества уметь понимать смысл текстов на другом языке в случаях
межкультурных контактов. Лакуна (void, semantic void, blank space, gap) - это
«белое пятно», «пробел», это то, что отсутствует в языке и культуре одного
этноса, но есть у другого, и это можно найти при сравнении языков и культур
этих народов.
10
Иначе говоря, лакуной называют различия, проявляющиеся при
сравнении понятий, языков, эмоций, культур и других сфер в двух или более
лингвокультурных сообщностях.
11
Отечественная лингвистика определяет существование двух видов лакун:
языковые (в лексике, грамматике, в стилистике и т.д.);
культурные (в этнографии, психологии, поведении и т.д.).
12
Как видим, термин «лакуна» толкуется достаточно широко. В нашей
работе мы будем изучать только культурные лакуны.
Определение и само понятие культурной лакуны как элемента семантики
лексемы вошло в науку из трудов Н.Г. Комлева (2006) и употребляется в
исследованиях Е.М. Верещагина и В.Г. Костомарова (1980), В.И.
Говердовского (1989), Ю.П. Солодуба (2005) и др.
Культурный элемент изучается учеными как обусловленность
семантической составляющей языка содержанием культурной сферы
существования личности; «отражение в значении национально-специфического
восприятия тем или иным народом каких-либо реалий, фрагментов
действительности и даже чистых конструктов народного сознания; нечто
9
Там же. С. 130
10
Кульчицкая, Л.В. Проблема лакунарности в терминосистемах русской и англоязычной традиций
переводоведения / Л.В. Кульчицкая // Лакуны в языке и речи. - Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2013. - С. 93
11
Белобровцева, И. Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Комментарий / И. Белобровцева, С. Кульюс. —
М.: Книжный Клуб 36.6, 2007. - С. 114
12
Тарасова, Е.А. Лексические лакуны в межкультурной коммуникации / Е.А. Тарасова. // Лакуны в языке и
речи. — Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2003. - С. 224
14
отличное от его лексического значения (ЛЗ), дополнительная информация к
ЛЗ».
13
Сущность культурного компонента, назначающая его роль – служить
способом передачи дополнительной информации.
Культурный компонент является элементом содержания знаков языка, в
которых показывается знание культуры. В данном исследовании мы работаем с
фоновыми страноведческими знаниями, в которых видна внеязыковая среда, в
связи с чем они разнятся с так называемым «культурным компонентом».
Умение верно назвать и передать свойство вещи, образы, с ней
связанные, из текста-подлинника, зависит от того, насколько глубоко личность
знает действительность, изображаемую в художественном тексте. Эти знания в
страноведении, в лингвистике, в теории перевода называются «фоновыми».
Фоновые знания - это «совокупность представлений о том, что составляет
реальный фон, на котором развертывается картина жизни другой страны,
другого народа.
14
Е.М. Верещагин и В.Г. Костомаров говорят о них, как о
знаниях, являющихся общими для участников процесса коммуникации.
15
Фоновые знания очень интересны, когда исследователю предстоит
изучить этапы и способы сосуществования языков и культур. Е.И. Шумагер
пишет в своих работах о том, что фоновые слова являются лексемами, с
первого взгляда обыкновенными, которые легко переводятся на другие языки,
но которые, однако, несут в себе важные данные об особенностях этнической
внеязыковой функции.
16
И.В. Гюббенет указывает, что фоновые слова являются
социальной и культурной обстановкой, на фоне которой ярче видны качества
воспринимаемых лексем.
17
13
Иванищева, О.Н. Текст. Культура. Понимание: Функционирование слова с культурным компонентом
значения в тексте / О.Н. Иванищева. - СПб.: Изд-во С.-Петербургского. ун-та, 2004. - С. 111
14
Федоров, А.В. Основы общей теории перевода / А.В. Федоров. -М.: ООО «Издательский Дом «ФИЛОЛОГИЯ
ТРИ», 2012. — С. 234
15
Верещагин, Е.М. Язык и культура. Три лингвострановедческие концепции: лексического фона, рече-
поведенческих тактик и сапиентемы / Е.М. Верещагин, В.Г. Костомаров. - М.: Индрик, 2013 - С. 138
16
Шумагер, Е.И. Фоновая лексика, ее своеобразие и связь с культурой / Е.И. Шумагер. // Лексика и культура. -
Тверь: Тверской государственный университет, 1990. — С. 124.
17
Гюббенет, И.В. К проблеме понимания литературно-художественного текста / И.В. Гюббенет. - М.: Изд-во
МГУ, 1981. -С. 82
15
Для теоретической и практической среды перевода весьма весомым
является один из типов фоновых знаний, который называет специфические
вещи или явления, свойственные лишь данной культуре, и которые очень
нужны для понимания смысла переводимого текста, чтобы полностью усвоить
все мельчайшие нюансы произведения. К подобным фоновым знаниям
относятся слова-реалии. В языкознании применяется несколько различных
определений для реалий.
Этот термин впервые отмечен в сфере переводоведения в конце первой
половины XX века, он использовался для называния национальных,
специфических черт описываемых предметов или явлений в виде термина
«реалия-слово». Во второй половине XX века в исследованиях переводоведения
термином «реалия» уже определяют и денотат, и слово, которое его называет
(Крупнов 1976; Соболев 1952; Табахьян 1980). Тогда были отмечены попытки
наиболее точно подобрать термин для реалий - «экзотизмы» или «экзотическая
лексика», «локализмы», «этнографизмы», «варваризмы», «ксенизмы».
18
Все эти вариации объединяются неким этническим колоритом и
отсутствием в лексиконе других языков, однако ни одно из них не дает
широкого толкования понятия «реалия».
Н.А. Фененко в своих трудах указывает, что реалии как часть
материального и духовного мира этноса несут в себе понятие об образе жизни и
мышления в конкретном социуме, они не встречаются в культуре других
народов, в языке их нет лексем для обозначения этих понятий и предметов.
19
Лингвист отмечает, что нельзя не заметить терминологической
недостаточности термина реалия, так как им называется и понятие внеязыковой
действительности (предмет), и его культурный аналог (концепт), и средство
называния этого аналога в языке (лексическая единица или фразеосочетание).
18
Кусова, Р.И. О ксенизмах / Р.И. Кусова // Асимметрические связи в языке. — СОГУ. — Владикавказ, 2011. —
С. 88
19
Фененко, И.А. Язык реалий и реалии языка / И.А. Фененко. - Воронеж: Воронеж, гос. ун-т: Воронеж,
институт обществ, наук, 2001. - С. 15
16
За неимением лучшего мы можем рассмотреть R- реалии, С-реалии и L-
реалии.
20
Наши лингвисты впервые упомянули о реалиях как терминах в 60-х гг
ХХ века, терминологическая пометка была употреблена в словаре О.С.
Ахмановой «Словарь лингвистических терминов»: реалии - это «в классической
грамматике разнообразные факторы, изучаемые внешней лингвистикой, такие,
как государственное устройство страны, история и культура данного народа,
языковые контакты носителей данного языка и т.п. с точки зрения их
отражения в данном языке» (Ахманова 1966:381).
Термин «реалия» пришел из латинского языка, где являлся
прилагательным среднего рода множительного числа, обозначавшего понятие
«вещественный», «действительный», «реальный», а в русском языке
преобразовался в имя существительное по аналогии с подобными лексическими
категориями. О.С. Ахманова указывает, что реалии к тому же являются
предметами материальной культуры.
Лексикография и теория перевода определяют реалию как элемент
безэквивалентной лексики, то есть лексики, не имеющей аналогов в другом
языке. Реалии являются компонентами фоновых знаний и очень интересны для
людей, занимающихся изучением возникающих связей между разными
языками и культурами.
Главная трудность, которая поджидает переводчика при попытке
передать референциальные значения, имеющиеся в исходном тексте, - это
различие сферы значений, присущих лексемам исходного языка и
переводимого языка. Л.С. Бархударов описывал, что все типы семантических
взаимодействий между лексемами двух разных языков можно коротко описать
в трех главных типах:
1. Полное соответствие;
2. Частичное соответствие;
3. Отсутствие соответствия.
20
Там же. С. 17
17
Если соответствие той или иной лексической единицы одного языка в
лексиконе другого языка абсолютно не наблюдается, можно сказать, что это
лексика, не имеющая эквивалентов (безэквивалентная). Е.М. Верещагин и В.Г.
Костомаров определяют это понятие наиболее точно – «безэквивалентной
лексикой называются слова, служащие для выражения понятий,
отсутствующие в иной культуре и в ином языке, слова, относящиеся к частным
культурным элементам, т.е. к культурным элементам, характерным только для
культуры А и отсутствующим в культуре В, а также слова, не имеющие
перевода на другой язык, одним словом, не имеют эквивалентов за пределами
языка, к которому они принадлежат».
21
Там же указывается, что значимым признаком подобных лексем
становится невозможность перевести их на другой язык одним постоянным
словом или сочетанием слов, их невозможно соотнести с каким-либо
конкретным словом в другом языке. Однако это совсем не значит, что подобная
лексика является непереводимой.
Как указывает Г.Д. Томахин, реалии — это «названия присущих только
определенным нациям и народам предметов материальной культуры, фактов
истории, государственных институтов, имена национальных и фольклорных
героев, мифологических существ и т.п.».
22
Наиболее точное и исчерпывающее понятие о реалии указывают
болгарские лингвисты С. Влахов и С. Флорин: «Реалии — это слова (и
словосочетания), называющие объекты, характерные для жизни (быта,
культуры, социального и исторического развития) одного народа и чуждые
другому, будучи носителями национального и/или исторического колорита,
они, как правило, не имеют точных соответствий (эквивалентов) в других
языках и, следовательно, не поддаются переводу на общем основании, требуя
особого подхода».
21
Верещагин, Е.М. Язык и культура. Три лингвострановедческие концепции: лексического фона, рече-
поведенческих тактик и сапиентемы / Е.М. Верещагин, В.Г. Костомаров. - М.: Индрик, 2013 - С. 215
22
Томахин, Г.Д. Реалии в языке и культуре / Г.Д. Томахин. // ИЯШ. - 1997. -№3. С. 13
18
Реалии свойственны для всех языков, они отличаются легко заметной
национальной спецификой. Как считает Г.Д.Томахин, сравнение элементов в
разных языках и культурах поможет установить, какие специфичные черты
встречаются при применении реалий:
1. Они существуют лишь в одном языке, а в другом их нет в наличии.
2. Они встречаются в обоих языках, но в одном из них отличается
дополнительным специфическим значением.
3. Даже если реалия играет похожую роль в разных языках, она будет
обозначаться разными лексемами.
4. Даже если реалии в разных языках похожи, они имеют различные
смысловые оттенки лексического значения.
23
Реалии весьма прозрачно демонстрируют, насколько близки языки и
культура: становление новых реалий в материальной или духовной сфере
социума приводит к зарождению соответствующих лексем в языке. Отличием
реалии можно назвать особенность ее предметного содержания. Подобные
слова могут употребляться внутри лишь одной организации или коллектива.
Также они отличаются и временным оттенком значения.
По своим особенностям и ролям в тексте реалии сходны с терминами или
именами существительными собственными. Ученые, изучающие национально-
маркированные лексемы, всегда указывают, что установить строгое
разграничение между реалией и термином невозможно, так как деление это
весьма условное, и не всегда можно с уверенностью сказать, чем отличаются
эти два вида лексических единиц. Однако есть строго определенные черты, по
которым легко можно произвести дифференциацию терминов и реалий.
Область использования терминов ограничена научными текстами. Реалии
же часто применяются в художественных текстах, в которых помогают не
только создать определенный стиль, но и передать этнический, исторический и
временной колорит. Термины часто приходят из «научных» языков –
греческого и латыни, ученые используют морфемы этих языков, чтобы
23
Там же. С. 14
19
искусственно создать новое слово на называния новых предметов или явлений.
Реалии же зарождаются вполне естественно, в среде народного языка, с
помощью естественных законов языкового развития.
Термины, называя предметы или явления, приходят вместе с ними в
другие культуры, а реалии на длительный срок остаются специфической
чертой, достоянием того этноса, в среде которого они зародились. Термины
обыкновенно не являются эмоционально окрашенными или образными, а вот
реалии – наоборот, отличаются этими свойствами.
И.А. Фененко, опираясь на труды Ледерер, утверждает, что реалии как
явления материальной и духовной сферы культуры отражают особенности
жизнедеятельности и мышления конкретного сообщества и не имеют подобия в
другом сообществе, в языке которого, конечно, нет и лексем, способных
отразить эти неизвестные этносу явления. В результате, чтобы передать реалии,
переводчик начинает искать в языке перевода вспомогательные назывные
средства, которые могут с «максимальной полнотой передать имплицитный
мир, выраженный средствами языка оригинала».
24
Часть лингвистов критикует теорию выделения реалий. Мы согласны с
Ю.А. Сорокиным, который указывал, что реалии обычно связываются со
словами, в лучшем случае — словосочетаниями или афоризмами, что, хотя в
известной мере и обогащает когнитивное сознание, тем не менее, искусственно
ограничивает его сферу рамками языкового сознания.
25
Рассматривая реалии с этой точки зрения, - обучения языку и изучения
языка - от языкового сознания (значений языковых единиц) к когнитивному -
можно не увидеть сведений, не входящих в состав языкового сознания, т.е.
непосредственно не означенных в словах, но составляющих часть когнитивного
сознания и потому крайне важных для интерпретации и порождения и
24
Фененко, И.А. Язык реалий и реалии языка / И.А. Фененко. - Воронеж: Воронеж, гос. ун-т : Воронеж,
межрегион, ин-т обществ, наук, 2001. – С. 15
25
Сорокин, Ю.А. Этнопсихолингвистика / Ю.А. Сорокин, И.Ю. Марковина, А.Н. Крюков / отв. ред. Ю. А.
Сорокин. - М.: Наука, 2012. – С. 23
20
отдельных фраз в языке, и полноценных текстов, литературных произведений и
т.п.
Если термин «реалия» обыкновенно трактуется в узком смысловом
значении, то концепты, показывающие связи языка и культуры, -
«равноэквивалентность», «разноэквивалентность» и «безэквивалентность» в
общении между носителями разных языков толкуются достаточно разнородно.
Нам будет наиболее интересен пример разноэквивалентности (когда
коммуникативный универсум теряет относительное равновесие) и
безэквивалентности (в этом случае коммуникативный универсум как силовове
поле характеризуется крайней разбалансированностью).
Изучив разносторонне главные концепты, применяемые в различных
лингвистических науках для называния национально-маркированных лексем,
мы считаем наиболее подходящим всеобъемлющий термин «культуроним»,
взятый из трудов по теории межкультурной коммуникации (в терминах В.В.
Кабакчи 1998).
Культуронимами называются лексемы, относящиеся к каким-либо
особенным компонентам этнической культуры.
26
Общее число культуронимов всех цивилизаций Земли трудно установить,
так как это гигантский культурный слой лексем, в который входят все названия
различных предметов и явлений из разных культур, употребляемые на сотнях
разных языков и наречий.
Дихотомия (т.е. раздвоенность, деление на две части) культуронимов с
позиции первичности-вторичности языковой вербализации, ставшая базовой
для теории В.В. Кабакчи, предопределила выбор этого термина для
проведенного исследования. В своей концепции В.В. Кабакчи разделяет два
главных типа подобных лексем на идионимы (те, которые называют
26
Кабакчи, В.В. Типология текста иноязычного описания культуры и инолингвокультурный субстрат /В.В.
Кабакчи // Лингвистика текста и дискурсивный анализ: традиции и перспективы. - СПб: СПбГУЭФ, 2007. - С.
52.
21
особенности внутренней культуры) и ксенонимы (иностранные
культуронимы).
27
Идионимы являются итогом первичной вербализации культурной среды,
ксенонимы — итогом вторичной вербализации культурной среды. Ксенонимы
определяются как иноязычный метод называния идионимов. Между парами
идионимов и ксенонимов складываются взаимодействия, базирующиеся на
применении данных культуронимов для называния одних и тех же предметов
или явлений культуры. Это взаимодействие в трудах В.В. Кабакчи получило
название ксенонимической корреляции. Данный вид корреляции складывается
между русской лексемой «царь» и англоязычной tsar, а относительно друг друга
они называются коррелятами.
Специфика оригинального текста романа М.А. Булгакова «Мастер и
Маргарита», в котором сосуществуют параллельно несколько культурных
слоев, и его переводных текстов позволила выявить и проанализировать такие
лексемы на основе концепции первичности-вторичности языковой
вербализации культурной среды. Подобный дуализм позволяет наглядно
показать зависимость подбора адаптивной переводческой политики от типа
культуронима, что доказывает предлагаемая в данном исследовании
классификация культуронимов.
В трудах по переводоведению и межкультурного общения уже были
попытки составить классификацию лексем, называющих различные предметы и
явления иноязычной культуры.
Число лексем, служащих названием для различных элементов
жизнедеятельности какого-либо определенного этноса, очень велико. Более
того, разные внешние культуры имеют в своем лексиконе весьма
разнообразный «набор» национально-маркированных единиц, в результате чего
можно определить, что для каждой отдельной внешней культуры должна
существовать своя классификация культуронимов. Кроме этого, известно, что
27
Кабакчи, В.В. Неисследованный вид переводческой деятельности: «Внутренний перевод» / В.В. Кабакчи //
Studia Linguistica 9. Когнитивнопрагматические и художественные функции языка. - СПб: Тригон, 2000. - С. 66
22
зачастую некоторые предметы или явления существуют в нескольких
культурах, но находятся в них на разном месте, оценивается по-разному,
состоит в разных рядах ассоциаций, употребляется в разных ситуациях и т.д.
Современные исследования по теории перевода и межкультурной
коммуникации свои классификации национально-маркированных лексем
базирует на следующих концепциях: «тематическое или предметное деление
(по смысловому содержанию, семантическому значению, с учетом признаков
денотатов), местное (в зависимости от национальной и языковой
принадлежности), временное (в синхроническом и диахроническом плане),
историческое (по маркированности во времени), переводческое (по
принадлежности культуронимов к словарному составу языка перевода),
структурное (по словообразовательной структуре)» (Алексеева 2004;
Верещагин, Костомаров 2005; Виноградов 2001, 2006; Влахов 1980; Супрун
1958; Реформатский 1967; Томахин 1982; Шумагер 1986).
Изучение существующих трудов по переводоведению помогает сделать
заключение о том, что в науке по указанной проблеме чаще всего применяется
метод систематизации национально-маркированных лексем по тематическому
принципу. Чтобы сгруппировать подобную лексику, лингвисты практически во
всех случаях опираются на экстралингвистические условия — тематические
ассоциации, потому что главным мерилом их деления является семантическое
условие, которое находят при сравнении двух лексических и семантических
систем разных языков. Часть лингвистов считает, что группировка подобных
лексем заключается не в соединении слов на основе семантических и
лексических связей, а на классификации самих предметов и явлений. Как мы
установили, подобные группировки предметов и явлений по тематическому
принципу опираются на систематизацию национально-маркированных
элементов в сфере одного языка, то есть языка внутренней культуры. Иначе
говоря, это тематические классификации идионимов.
С. Влахов и С. Флорин составили самую обширную в современной
лингвистике классификацию, базируя ее на разработке нескольких концепций.