43
Глава 2. Особенности перевода русских культуронимов в
переводах романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
2.1. Переводы романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
М.А. Булгаков трудился над своим самым известным произведением,
романом «Мастер и Маргарита», в период с 1928-1929 по 1940 гг. Эта книга по
праву считается лебединой песнью, «закатным романом» писателя, так как он
работал над ним до самой смерти, всегда находя, что нужно изменить, добавить
в своем любимом выстраданном детище.
За то время, которое прошло с момента первой публикации, роман
«Мастер и Маргарита» по праву завоевал звание самого известного и любимого
произведения мировой литературы XX века.
Первый раз свет увидел роман в журнале «Москва» в 1966 — 1967 гг.
(№11 и №1) с многочисленными пометками цензуры и редакторскими
правками, отнявшими более 10% текста. Через год эстонское издательство
«Ээсти раамат» выпускает первое отдельное издание романа в СССР — на
эстонском языке. В 1967 году, в зарубежье, в Париже, издательство YMCA-
Press печатает первое бесцензурное издание книги, а в 1969 году во
Франкфурте-на-Майне роман выходит с напечатанными купюрами, прежде
вырезанными советской цензурой (они были набраны курсивом).
38
Полный текст романа советский читатель смог получить лишь в 1973
году, однако и в этом издании нарушалась предсмертная воля автора, который
отдал Е.С. Булгаковой все авторские и редакторские права на книгу. Редактор
издания 1973 года, А. Саакянц, фактически перепечатала часть романа – в нем
содержится более 3 тыс. несоответствий тому тексту, который приготовила
жена Булгакова. «И хотя текстологи считают, что, расшифровывая
предсмертную авторскую правку, Елена Сергеевна не во всем
руководствовалась его волей, и в тексте остались некоторые противоречия, тем
38
Белобровцева, И. Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Комментарий / И. Белобровцева, С. Кульюс. —
М.: Книжный Клуб 36.6, 2007. – С. 29
44
не менее, никто, кроме нее, имевшей на это юридические и моральные
основания, не мог править роман».
39
На современном этапе создано 7 полных англоязычных переводов романа
М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита».
Первый перевод на английский язык осуществлен в 1967 году Миррой
Гинзбург (Mirra Ginsburg). Она родом из Белоруссии, где родилась в начале ХХ
века, а в 20-х годах ее семья уезжает в Канаду. Затем родители переезжают в
США, где Мирра и получила образование переводчика. Гинзбург становится
«независимым переводчиком», вступает в ряды членов Ассоциации
художественных переводчиков Америки. Она работала на переводом книг
многих русских писателей - Е.И. Замятина, А.П. Платонова, Ю.Н. Тынянова,
Ф.М. Достоевского. К работе над романом «Мастер и Маргарита» она
приступила сразу же после того, как он впервые вышел в печати в СССР в
1966-1967 гг. Большинство переводчиков считают передачу содержания романа
неполной, а перевод слишком вольным, со множеством сомнительных мест.
Тем не менее, роман в этом варианте перевода выходил три раза – в 1967, 1987,
1994 гг.
Второй раз над книгой работал Майкл Гленни (Michael Glenny) в том же
1967 году. Майкл работал над текстом, который выдало ему издательство в
Лондоне после переговоров с СССР. Издателей в Америке подвергли
осуждению с советской стороны, потому что они выпустили книгу без
разрешения, по причине неподписанной конвенции об авторских правах. М.
Гинзбург также нашла множество погрешностей в работе М. Гленни.
Действительно, в тексте книги их было найдено более трехсот. Книга
переиздавалась еще 4 раза - в 1971, 1985, 1988, 1989 гг.
Третьим переводом в 1992 г занимался Майкл Гленни, внеся в
предыдущий вариант много поправок и дополнений. Предисловие к роману
было создано Саймоном Франклином (Simon Franklin), профессором
39
Белобровцева, И. Роман М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Комментарий / И. Белобровцева, С. Кульюс. —
М.: Книжный Клуб 36.6, 2007. – С. 30
45
славянских исследований Кембриджского университета. Этот перевод
впоследствии был издан еще 4 раза - в 1993, 1995, 1996 и 2004 гг.
Четвертым переводом занимались Дайана Берджин и Кэтрин Тирнан
О’Коннор (Diana Burgin & Katherine Tieman O'Connor)в 1995 г. Большинство
критиков отзываются об этой переводческой работе одобрительно, она
считается лучшей изо всех предыдущих. Переводчики замечательно справились
со своими обязанностями и создали действительно лингвистический перевод. В
период работы над романом переводчики постоянно консультировались с
преподавателями русского языка Бостонского университета, стремясь создать
полноценный адекватный перевод книги, чтобы как можно точнее донести до
читателей стилистику и нюансы булгаковского таланта, специфику русского
быта и исторические культуронимы. В конце романа приводятся примечания ко
всем главам книги. Роман выдержал еще 2 переиздания - в 1996, 1997 гг.
Пятый перевод выполнили Ричард Пивер и Лариса Волохонская (Richard
Pevear, Larissa Volokhonsky) в 1997 г. P. Пивер в Гарвардском университете
обучался на курсах русской литературы в переводах. Его русская жена Лариса
Волохонская, родом из Ленинграда, была тоже связана с литературой с детства.
Вместе с супругом они работали над переводами произведений русских
писателей. Их перевод сопровождается постраничными комментариями. Книга
переиздавалась в 2000, 2001, 2004, 20 06 и 2007 гг.
Шестой перевод создан Майклом Карпелсоном (Michael Karpelson) в 2006
г. Роман выходит в США малым тиражом в издательстве Lulu press и в
настоящий момент больше не издается. О жизнедеятельности Карпелсона
известно мало, только то что он из семьи эмигрантов, живет в Канаде, куда его
привезли родители в возрасте 10 лет.
Лично связавшись с Майклом, мы попросили его предоставить варианты
перевода примеров, рассматриваемых в работе и контексты, в которых они
встречаются. Переводчик любезно согласился. Позднее он разместил заказ на
напечатание отдельного экземпляра и, когда заказ был готов, выслал нам всю
книгу. На данный момент Майкл, как он сам сообщил, вносит небольшие
46
поправки в текст и собирается издать перевод романа еще раз в ближайшем
будущем.
Седьмой перевод осуществлен Хью Эплином (Hugh Aplin). Этот вариант
увидел свет в 2008 г, напечатан в издательстве Oneworld Classics Ltd. Эплин
изучал русский язык, в студенчестве неоднократно посещал Россию, жил в
разных русских городах, а теперь преподает русский язык в Лондоне. Х. Эплин
является номинантом премии “Academia Rossica” в 2009 г за лучший перевод
художественного текста для англоязычной аудитории.
2.2. Классификация русских культуронимов в романе М.А.
Булгакова «Мастер и Маргарита»
В романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» можно найти множество
культуронимов самых разных видов. Так как культуронимы помогают
создавать ярким и значимый культурный фон в произведении, они весьма
важны при работе с художественными текстами.
В данной книге сливаются воедино множество культурных,
исторических, религиозных и бытовых традиций: здесь и античное язычество,
иудаизм, элементы раннего христианства, здесь и западноевропейская
средневековая демонология, славянские мифологические представления
(опосредованные православием, но все же более близкие к фольклору, нежели к
религиозной ортодоксии). Вся эта гремучая смесь густо перемежается
бытовыми сценами жизни Москвы первой половины ХХ века, с широко
применявшимся гротеском, сатирой. Конечно, все эти традиции тянут за собой
устойчивые ассоциативные ряды, прослеживающиеся параллельно сразу во
множестве культурных контекстах. Пересечения различных компонентов
выделяются с помощью литературных реминисценций, подчеркиваются
скрытыми отсылками к Библии, парафразами из гетевского «Фауста», к тому
происходят обращения к русским сказочным традициям в виде пародии на
Иванушку-дурачка и т.д.
47
Но не только мифологические сюжеты, аллюзии, вечные вопросы и темы
переплетают друг с другом сюжетные ходы книги. Чаще всего обычные на
первый взгляд образы или ситуации, бытовые реалии, вполне оправданные в
контексте современного города, неожиданно раскрываются с другой стороны,
показывая свою подоплеку, совсем неожиданную, имеющую сакральный
смысл, пронизанную символами и знаками, связанными с древними
традициями мировых цивилизаций.
Подбирая культурологические данные и исследуя их для использования в
данной работе, мы анализировали и литературоведческие источники, в которых
изучается роман Булгакова. Среди массы литературоведческих исследований
встречаются и работы, изучающие смысловые различия культуронимов, их
значение в контексте художественного произведения. В систематизации
культуронимов в книге «Мастер и Маргарита» и исследовании адаптивных
методов передачи их значения нам помогли труды Б.М. Гаспарова (1993), Б.
Мягкова (1985), М.О. Чудаковой (1988), Е.А. Яблокова (2001), Л. М. Яновской
(1983).
Русскоязычный текст «Мастера и Маргариты», по причине частотности
применения автором особенных лексических средств, призванных передать
культурную и историческую специфику сюжета книги, помог нам произвести
классификацию культуронимов на базе двух позиций, так как данная работа
производится по направлениям, находящимся на стыке двух научных
дисциплин.
Кроме того, с позиции выбора самых приемлемых методов адаптации
национально-маркированных лексем в момент перевода их на английский язык,
мы считаем правильным проведение объединенной систематизации
культуронимов, которая будет базироваться на двух главных положениях.
Первое положение – принцип первичности-вторичности языковой
вербализации культуронимов, созданный В.В. Кабакчи. Второе положение –
тематический принцип, когда каждый тип лексем делится на подгруппы на базе
лексического значения изучаемых единиц.
48
Русскоязычный текст книги несет в себе две главные сюжетные линии –
события совершаются то в древней Иудее, то в СССР 30-х годов.
Специфика композиции состоит в том, что автор решил построить свою
книгу в виде «романа в романе». Каждая отдельная часть романа имеет свой
художественный и этническо-культурный код, то есть, «текст книги содержит
аутентичный текст «родноязычного» описания иноязычной культуры
(Ершалаим, вставка из 3-х глав) и аутентичного текста «родноязычного»
описания родноязычной культуры (Москва). В первом случае следует говорить
о булгаковском внутреннем переводе, результатом которого является текст
вторичной культурной ориентации».[22] Автор использует лексемы, которые
живописуют различные компоненты греческой, римской и иудейской культур.
Известно, что, описывая город Ершалаим, Булгаков тщательно изучал
жизненный путь Христа, перерабатывая массу источников, что помогло ему
выбрать наиболее точные лексемы, отражающие с максимальной отдачей
компоненты внешней культуры.
Осуществляя перевод книги «Мастер и Маргарита», как мы видим,
переводчик получает в свое распоряжение крайне сложное художественное
произведение, в котором встречается русскоязычное описание иноязычной
культуры (внутренний перевод автора) и русскоязычное описание русской
культуры. Иначе говоря, переводчику одновременно приходится решать две
задачи – искать способы перевода на английский язык компонентов двух
чуждых для него культур.
Кроме того, переводчик при переводе текста художественного
произведения сталкивается со следующими сложностями – Булгаков, преследуя
цели своего художественного замысла, или придумывал авторский идионим,
или преднамеренно менял графическую или фонетическую оболочку
ксенонима внешней культуры. По этой причине роман изобилует авторскими
идионимами (принадлежащими советской культуре) и авторскими
ксенонимами (принадлежащими греческой, римской и иудейской культурам).
49
Переводчик, действия которого ограничены текстом автора, повторно
приходится выстраивать систему авторских ксенонимов и вторичных авторских
ксенонимов. Например, в тексте книги имя библейского персонажа Иосифа
Каиафы специально изменено автором на Иосифа Кайфу, что предполагает в
переводе создание переводчиком вторичного ксенонима, но не использование
ксенонима-коррелята иудейского идионима Joseph Caiaphas.
Подробное исследование культуронимов, употребленных автором в
тексте своего произведения, помогло классифицировать лексемы по
следующему принципу:
1. русские идионимы
2. советские идионимы
3. авторские идионимы советской культуры
4. ксенонимы греко-латинской и иудейской культур
5. авторские ксенонимы греко-латинской и иудейской культур
6. ксенонимы третьих культур
Русские идионимы
Эту группу образуют имена существительные и субстантивные
словосочетания, выступающие в качестве обозначения элементов русской
культуры в романе «Мастер и Маргарита». Эта группа по количеству
рассматриваемых лексических единиц очень многочисленна, внутри нее можно
выделить несколько подгрупп идионимов на основе тематического принципа:
1. Географическая идионимы. В эту подгруппу мы включили названия
городов, населенных пунктов, морей, рек в романе: Москва, Кисловодск, Ялта,
Боровое, Вологда, Пушкино, Саратов, Черное море, Енисей. Среди идионимов
этой группы можно установить отдельную группу так называемых московских
идионимов, в изобилии рассыпанных по страницам романа и называющих
улицы, переулки, площади, районы Москвы. Поскольку действие романа
разворачивается в столице, М.А. Булгаков вводит в текст большое количество
московских топонимов. Знаменательно то, что в романе писатель использует
преимущественно старые, ныне восстановленные названия московских улиц и
50
площадей, переименованные после революции 1917г. Например: Патриаршие
пруды, Малая Бронная улица, улица Кропоткина, Скатертный, Тверская улица,
Пречистенка, Арбат и др.
2. Русские этнографические идионимы, обозначающие предметы быта,
одежду, жилье, меры, деньги, музыкальные инструменты. Например, нарзан,
бублик, сажень, аршин, верста, пуд, фунт, косоворотка, шапка с ушами,
толстовка, рогожные брюки, портянки, трюмо, самокрутка, гармоника,
коммуналка, баня, червонцы.
3. Русские идионимы, служащие названием для произведений
литературы, музыки, искусства, а также имена деятелей искусства: «Евгений
Онегин», «Ревизор», «Горе от Ума», «Скупой рыцарь», «Мертвые души»,
Достоевский, Лев Толстой, Пушкин.
4. Русские религиозные идионимы представлены следующими
лексическими единицами: богомаз, лампадка, старообрядец.
5. Русские исторические идионимы: князь Владимир, Лжедмитрий.
Советские идионимы
Данная группа, содержащая имена существительные и субстантивные
сочетания слов, которые называют компоненты культуры страны Советов,
является также очень многочисленной. С позиции «национальной»
принадлежности таких слов, они, без сомнения, также относятся к видам
русских идионимов, но, учитывая частотность их употребления и ту
значимость, которую они имеют в романе, мы посчитали нужным выделить их
в отдельную группу. В лингвистике их также называют «советизмами».
Булгаков использует в романе советские идионимы для воссоздания
этнографических особенностей жизни людей в СССР в 30-х годах XX века.
Отношение писателя к советскому укладу жизни носит в большей мере
негативный характер, что прослеживается также и в других произведениях
Булгакова. Он дает отрицательную оценку московскому быту, активно
используя такие культурно-маркированные лексические единицы в зарисовках
жизни москвичей. В контексте произведения негативная оценка обретает
51
абсолютный характер. Указания на социальную напряженность, а позже и на
признаки тоталитаризма и сопутствующих ему явлений даны Булгаковым в
разных ключах - от гротескного до иронического. С помощью советских
идионимов текст романа ставится своеобразным зеркалом сталинской эпохи.
Внутри этой группы слов мы выделяем следующие тематические группы:
1. Советские этнографические идионимы, обозначающие предметы быта,
одежду советского периода: примус, шляпа пирожком, колонка, газовая
горелка, голландка, паровое отопление, уборная, сверхмолния, облигация,
коммуналка, керосинка, общая кухня дома.
2. Советские идионимы, называющие различные социальные учреждения,
образовательные учреждения, организации, магазины: домовой комитет,
диетическая столовка, Акустическая комиссия, фабрика-кухня, угрозыск,
вытрезвитель, бюро иностранцев, жилищное товарищество, нефтелавка,
Торгсин, МГУ.
3. Советские политические идионимы: комсомолец, кулачок, пролетарий,
белогвардеец, большевик.
4. Советские идионимы разговорного этикета: гражданин, гражданочка,
товарищ.
5. Советские идионимы, называющие виды транспорта: моторный вагон
«А», курьерский ленинградский поезд.
Авторские идионимы советской культуры
К данной группе идионимов мы относим авторские культурно-
маркированные новообразования в романе, которые по-другому можно было
бы определить, как окказионализмы (Антюфеева 2004; Заботкина 1989;
Плотникова 2000) или окказиональные русизмы (Кабакчи 1998). Мы называем
их авторскими идионимами советской культуры, потому что в семантике таких
созданных самим автором лексических единиц или выражений присутствует
культурным компонент, выступающий в качестве «ссылки» на реально
существующий элемент культуры страны Советов. Подобные лексемы
являются придуманной альтернативой наименований организаций и
52
учреждений Советской эпохи. Указанные слова применяются Булгаковым чаще
всего для достижения комического эффекта и создания колорита эпохи. По
воспоминаниям многих современников речь Булгакова, язвительного и
остроумного человека, была насыщена анекдотами, меткими словами,
парадоксами и каламбурами.
Создавая культурномаркированные окказионализмы в тексте, Булгаков
опять же подчеркивает свое отрицательное отношение и высмеивает советский
уклад жизни.
Полученные данные помогли выделить 2 тематические группы:
1. Авторские идионимы советской культуры, обозначающие разные
учреждения, организации. Москва предстает в романе опутанной сетями не
только могущественных следственных органов, но и десятков других структур,
в которых проступают черты реальных учреждений современной писателю
столицы, причем смысл их деятельности сокрыт и, с точки зрения нормального
сознания, кажется абсурдным. Например, Областная зрелищная комиссия,
Комиссия зрелищ и увеселений облегченного типа, ДРАМЛИТ, МАССОЛИТ,
Городской зрелищный филиал, Финзрелищный сектор, грибнозаготовочный
пункт, комиссия изящной словесности, рыбно-дачная секция.
2. Авторские ономастические идионимы советской культуры,
представлены двумя лексемами — Бездомный, Дом Грибоедова.
Ксенонимы греческой, римской и иудейской культур
Виды данных лексем были выбраны из библейских глав романа, они
немногочисленны. Мы называем их ксенонимами греко-латинской и иудейской
культур, потому что они коррелируют с идионимами-этимонами греко-
латинской и иудейской культур. Древний Иерусалим являл собой
многоязычный город. В нем разговаривали на латыни, греческом и арамейском
языках. В библейских главах романа Булгаков применяет большое количество
ксенонимов иудейской культуры для воссоздания этнографических
особенностей жизни в древней Иудее.