под добросовестностью необходимо понимать добрую совесть, которая обозна-
чает позицию субъекта права, как правдивую, честную, точную и тщательную,
основанную на его видении справедливости отношений. Стало быть, добросо-
вестность субъекта – это честность, аккуратность и ответственность выполне-
ния своих обязанностей. Продолжая рассматривать с философской позиции со-
отношения добросовестности и справедливости, как это делали мы в соотноше-
ниях справедливости и права, предшествующие и настоящие рассуждения он-
тологического, аксиологического и гносеологического характера указывают
нам, что справедливости предшествует добросовестность. Добросовестность
обуславливает и опосредует справедливость и тем самым выстраивает логиче-
скую естественную цепочку: "добросовестность" – "справедливость" – "право"
– "закон" – "совокупные гражданские отношения".
Добросовестность есть исток, из которого вытекает справедливость,
трансформирующаяся в право и закон. Это идеальная формула, которая в жиз-
ненной ситуации имеет свои многочисленные корректировки, но на которую
необходимо равняться и к ней стремиться.
Рассматривая обратную связь в этих соотношениях, видим, что санкции,
накладываемые в рамках необходимого позитивного права не всегда могут
считаться справедливыми и уж тем более добросовестными. Обстоятельства
дела, вынуждающие применять такие санкции, корректируют идеальную фор-
мулу указанной логической цепочки. Тем не менее, развитие общества по пути
прогресса и культурологии, реальную картину соотношений этих категорий,
модифицируют и постепенно приближают к идеальной.
Добросовестность как категория, появилась в более поздние сроки по от-
ношению к категории справедливость и заняла своё достойное место в культу-
ре, науке и юриспруденции. Такое положение вещей говорит о развитии обще-
ства о его реальном сближении с идеальной формой человеческого бытия, ко-
гда добрая совесть, через справедливость будет формировать право.
Категории "добросовестность" и "справедливость" развиваются из