
16
некоторые из них: психоаналитическое направление (З. Фрейд, Э. Эриксон, Дж.
Марсия, А. Ватерман), символический интеракционизм (Г. Мид, Ч. Кулей, И.
Гофман, Г. Фогельсон), бихевиористический подход (М. Шериф, С. Шериф),
когнитивный подход (Г. Тэшфел, Дж. Тернер, Д. Абрамс), деятельностный
подход (В.С. Агеев), феноменологическая социология (М. Хайдеггер, Т. Парсонс,
Г. Салливан), конструкционистский подход (П. Бергер, Т. Лукман, Т.Г.
Стефаненко).
Один из ярких представителей психоаналитического направления
американский психолог Э. Эриксон, исследуя динамическую адаптивную
функцию идентичности, ввел понятие кризисов личностной идентичности и
подчеркивал их неразрывную связь с кризисами общественного развития [54, с.
293].
На основе теоретического анализа проблемы в работе «Детство и
общество», мы отметили, что Э. Эриксон определяет идентичность как
внутреннюю непрерывность и тождественность личности, имеющую форму
динамического процесса, который продолжается на протяжении всей жизни
человека. Идентичность - сложнейший процесс, локализованный в ядре
индивидуальности, но также и общественной культуры. Как остроумно замечает
Эриксон, человек - это не археологический курган, где история расположена
пластами, а существо, которое по мере взросления делает свое прошлое частью
будущего, а любую прошлую среду, с которой он взаимодействовал, частью
своего настоящего окружения. Чувство идентичности позволяет видеть свою
жизнь в контексте непрерывности, как ретроспективно, так и перспективно.
Идентичность - это тождественность самому себе. Обладать
идентичностью - значит иметь личностно принимаемый образ себя во всем
богатстве отношений личности к окружающему миру, чувство адекватности и
стабильности владения личностью собственным Я. Структуру идентичности
Эриксон рассматривает как сложное личностное образование, имеющее