39
образований как модальностей самоустановок развивались представителями
авторитетных психотерапевтических направлений: психосинтеза, психодрамы,
гештальт-терапии, когнитивной терапии. Все вышеперечисленные подходы к
рассмотрению образа Я как системы субличностей не имеют принципиальных
различий, так как под субличностями понимаются фрагментарные компоненты
целостного образа Я, функционирующие в рамках своих установочных
паттернов отношения Я к Миру и к себе.
Конституирование личностной идентичности происходит в процессе
социализации и социальной интеграции индивида из различных «вкладов»
сознания и бессознательного. Общепсихологическое понятие
«самоидентичность» приобретает в настоящее время междисциплинарное
значение и выражается в концепциях множественности и потенциальности Я.
Ряд направлений психологии и психотерапии используют данное
понятие в качестве предмета изучения и психотерапевтической практики: Я-
реальное, Я-идеальное, Я-социальное, Я-зеркальное, Я-конструктивное, Я-
личностное, Я-возможное, Я-динамическое, Я-фантастическое,
социокультурное Я, возможное Я, нежелательное Я [16].
Согласно В.А. Петровскому, мультисубъектная персонология
объединяет в себе четыре концепции: индивидуальное Я концепция
двойственности самосознания), надиндивидуальное Я (концепция
надситуативной активности), отраженное Я (концепция персонализации),
трансиндивидуальное Я (концепция универсализации). Индивидуальное Я
раскрывается через единство, непрерывный процесс взаимных переходов двух
аспектов бытия индивида – субъективное (мысль, переживание, созерцание) и
объективное (мыслимое, переживаемое, созерцаемое); субъектное (Я-
действующий) и объектное (Я как объект действия). Эти аспекты
соответственно создают в самосознании индивида полюс «Мое Я» и «Мое Ты»
– они едины, не могут быть отчуждены друг от друга, обращены друг к другу,
но при этом нетождественны. Здесь личность трактуется как «единомножие»