17
• исследование самореализации как функциональной системы,
открывающей взаимосвязи и соответствия между разными её уровнями и
характеристиками;
• возможность исследования как горизонтальных, так и
вертикальных взаимосвязей между разными системами и признаками
самореализации;
• обоснование системообразующих, интегративных образований
самореализации;
• направленность на исследование системы и личных характеристик
самореализации личности.
10
Базовыми критериями самореализации личности выступают:
психоэкологические, психофизиологические, психологические,
педагогические и общественные факторы. В пользу психоэкологической
системы влияния на успешность или неуспешность самореализации субъекта
заявляют результаты изучений Р.А. Зобова и В.И. Панова, С.Д. Дерябо,
В.А. Ясвина, где обозначается воздействие экологических условий (высокий
фон радиации, загрязнение атмосферы, низкокачественная питьевая вода,
неблагоприятный температурный режим и т.д.) на психику человека, из-за
чего может проявляться увеличение агрессивного поведения, понижение
жизненного тонуса, психологической активности, проявление депрессии и
иных негативных факторов, неблагоприятно влияющих на самореализацию
личности.
Значимость психофизиологических факторов в самореализации
личности обширно представлена в научной печати. Наибольшую важность
представляют анатомо-физиологические особенности, являющиеся
10
Кудинов С. Самореализация как системное психологическое образование. Статья, 2007 год. Библиотека
учебной и научной литературы - http://sbiblio.com/biblio/archive/kudinov_samo/
18
предпосылкой для эффективной самореализации человека в какой-либо
области, а кроме того особенности свойств нервной системы и особенности
темперамента.
К психологическим условиям, содействующим степени успешности
самореализации личности, относятся психические познавательные процессы,
особенности личности и психоэмоциональные состояния.
Следующую систему составляют социальные детерминанты. В нее
входят разного рода институты социализации, обеспечивающие социально-
ролевые позиции участникам, содействующие либо мешающие
самореализации личности.
Что касается педагогических условий, то они сосредоточиваются в
системе обучения и воспитания, которые сами по себе являются
системообразующими основами самореализации.
Среди форм самореализации личности можно отметить внешнюю и
внутреннюю. Внешняя ориентирована на самовыражение индивидуума в
разных сферах жизнедеятельности: профессии, творчестве, спорте, искусстве,
учебе, политической и социальной деятельности и др. В то время как
внутренняя обеспечивает совершенствование человека в физическом,
умственном, эстетическом, нравственном и духовном аспектах.
И, в конечном итоге, среди видов проявления самореализации
личности следует отметить деятельностную, социальную и личностную.
Деятельностная самореализация субъекта характеризуется самовыражением в
разных типах деятельности и обеспечивает высокий уровень
профессиональной компетенции.
19
При этом деятельность не всегда и не в обязательном порядке может
быть сопряжена с официальной специальностью субъекта, это может быть
непрофессиональный спорт, художественное творчество, обучение и т.д.
Социальная самореализация сопряжена с исполнением гуманитарной
миссии, общественно-хозяйственной, общественно-политической,
общественно-педагогической или любой другой общественно-полезной
работой.
Личностная самореализация содействует духовному росту человека,
обеспечивая на первых этапах развитие индивидуального потенциала:
ответственности, любознательности, коммуникабельности, трудолюбия,
настойчивости, предприимчивости, эрудиции, креативности, нравственности
и т.д.
Таким образом, представленная модель самореализации личности
может быть опорой для обоснования единиц анализа самореализации, которые
имели возможность бы отображать её целостное содержание в определенных
проявлениях. Многочисленные изучения говорят о том, что разнообразные
личностные образования, взятые в системном анализе, могут открываться в
мотивационно-смысловых и инструментально-стилевых составляющих
целостной личности.
Затем системная структура дает возможность исследовать
индивидуальное своеобразие самореализации личности в единстве её
ценностно-смысловых, мотивационно-потребностных, инструментальных,
эмоционально-волевых и рефлексивно-оценочных характеристик.
Целостность и взаимосвязь данных характеристик предоставляет
возможность не только представить самореализацию как системное
психологическое образование, но и выявить разнообразные межуровневые
взаимосвязи. Более того, психологическое своеобразие каждого уровня может
20
рассматриваться как система индивидуально-психологических особенностей
самореализации личности, раскрывающих её специфику и исключительность.
И в конечном итоге, разберем психологическую структуру
самореализации личности. Основываясь на многолетние изучения свойств
личности в рамках концептуальной модели ученого А.И. Крупнова,
обоснованно сформулировавшего системно-диспозиционный подход к
исследованию личности и её свойств, представляется важным выделить, что
самореализация представляет собой сложную многофункциональную
систему, представленную комплексом психологических образований. С нашей
точки зрения, самореализация - это совокупность инструментально-стилевых
и мотивационно-смысловых характеристик которые обеспечивают
стабильность устремлений и готовность к самовыражению личности в разных
сферах жизнедеятельности в ходе онтогенеза.
Исходным в этой системе считается установочно-целевой элемент, в
котором интегрируются определенные цели, установки, намерения и единая
программа инструментально-смыслового обеспечения, и осуществление того
либо иного отношения в определенных условиях поведения и деятельности.
Мотивационно-смысловой аспект данной системы показан
когнитивными, мотивационными и организационными характеристиками. Он
осуществляет селекцию и приоритет тех либо других смыслов предметных
взаимоотношений и побуждений. Глубину и точность когнитивных значений,
и их значимость в поведении субъекта (креативность-консервативность).
Выбор преобладающих побуждений, направленных на других людей
(социоцентричность) либо на себя (эгоцентричность).
Определение приоритетной области приложения и эффективность
самореализации личности в согласовании с установленной целью и
предполагаемым итогом в разных областях жизнедеятельности: предметно-
21
деятельностной, социально-коммуникативной либо субъектно-личностной,
конструктивность либо деструктивность.
Инструментально-стилевая подсистема представляет собой
целостность динамических, эмоциональных и организационных переменных.
При этом большая часть из них состоит из биполярных, внутренне
противоположных признаков. В связи с этим данный аспект самореализации
содержит довольно отчетливо очерченные полюса. Главная роль данной
подсистемы сопряжена с обеспечением регуляторно-энергетической функции
саморегуляции.
Более того, между указанными подсистемами этого психологического
образования имеются специфические взаимосвязи и взаимоотношения,
указывающие на индивидуальные особенности самореализации индивидуума.
Перспективность и продуктивность полисистемного подхода
сопряжена с тем, что, во-первых, он содействует решению фундаментальной
проблемы преодоления разрыва между динамическими, продуктивными,
эмоциональными, регуляторными, мотивационными, когнитивными и
установочно-целевыми данными, при исследовании самореализации, которые
по своей природе являются целостными, системными.
Во-вторых, он раскрывает возможность постижения психологической
структуры самореализации и внутренних механизмов взаимодействия её
различных характеристик.
В-третьих, он образовывает предпосылки для разработки научно-
обоснованных технологий оптимизации и корректировки самореализации.
В-четвертых, дает возможность учитывать природу разных подсистем
самореализации. С одной стороны, инструментально-стилевую, а с другой -
мотивационно-смысловую. Первая группа свойств в большей мере обоснована
22
природными предпосылками, находится в зависимости от свойств
темперамента и параметров нервной системы. Вторая группа в значимой
степени зависит от общественного окружения, среды, условий работы,
обучения и воспитания, более мобильна и изменчива.
И, в конечном итоге, он предоставляет возможность раскрыть
психологические особенности самореализации личности в зависимости от
пола, возраста, социокультурного окружения, национально-этнических и
индивидуально-типологических свойств.
Итак, полисистемный подход в исследовании самореализации
подразумевает исследование следующих ключевых аспектов исследуемого
объекта:
• системно-признаковый, ориентированный на обнаружение
элементов самореализации;
• системно-структурный, отражающий способы связи,
взаимодействия элементов;
• системно-функциональный, предполагающий выявление функций
целого, обнаружение причинных отношений, многофункциональных
взаимосвязей;
• системно-интегративный, содержащий механизмы,
обеспечивающие обнаружение новых образований на базе исследования
взаимосвязей частей;
• системно-развивающий, позволяющий на базе анализа
приобретенных сведений, отражающих соответствие итогов поставленной
23
цели, совершенствовать отдельные признаки и свойства в структуре
самореализации.
11
Полиситемный подход дает возможность выявить место и роль
исследуемого явления, в макроцелостности и микроцелостности, что
предоставляет возможность заметить проблему во взаимосвязи с другими. Он
содействует многостороннему, наиболее полному рассмотрению объекта
изучения, проникновению в сущность процесса, раскрытию значительных и
неважных связей.
Изучению внутренних и внешних факторов, противоречий, отличий и
т.д., что сможет помочь изыскателю под другим углом зрения рассматривать
самореализацию, выявлять её существенные стороны.
В многообразии конкретного акцентируются общие стороны,
закономерности, интегральные особенности, которые представляют собой
элементы наиболее общей взаимосвязи. Полисистемный подход
подразумевает исследование объекта с позиций более сложного целого, как
органического звена, а не изолированного от других, сопряженных с ним
объектов. С целью этого следует знать, что происходит в смежных сферах, в
иных системах.
И, наконец, полисистемная модель гарантирует установление
взаимозависимости элементов, компонентов, их причинно-следственных
взаимоотношений, внутренних взаимосвязей. Данные связи выполняют
различные функции и отражают различные формы взаимозависимости. Они
помогают установлению существующих взаимоотношений между
компонентами системы, между различными условиями, средствами, методами
11
Кудинов С. Самореализация как системное психологическое образование. Статья, 2007 год. Библиотека
учебной и научной литературы - http://sbiblio.com/biblio/archive/kudinov_samo/
24
подчиненности и соподчиненности элементов, а кроме того доминирующие
тенденции, закономерности.
При этом учитываются не абсолютно все имеющиеся взаимосвязи, а
исключительно системообразующие, так как каждое явление пребывает в
таком множестве взаимосвязей значимых и второстепенных, существенных и
неважных, непосредственных и опосредованных, которые исчерпать
практически невозможно.
1.2. Типы самореализации молодых женщин
1.2.1. Религия
Образ женщины в различных религиях мира всегда был довольно
пассивным, а иногда и откровенно зловредным. "Живи и радуйся, что ты не
родился женщиной." Разные вариации подобного высказывания мужчин
имеют разнообразные культурные и религиозные отголоски.
12
Если обратиться к разбору социально-психологических аспектов
религиозных взглядов, можно удостовериться, что большая часть основных
мировых религий являются патриархальными или же, пользуясь нынешней
феминисткой терминологией, "шовинистическими". В них мужчина принял
себя в качестве человеческой нормы, по отношению к которой всё женское
становится иным и чуждым. При этом, согласно суждению К.Миллетт,
"патриархат всегда имел на своей стороне Бога".
Известно, что наиболее древней мировой религией считается буддизм.
Согласно священным буддистским книгам, женщина и мужчина в целом
12
Семёнова Л.Э., Семёнова В.Э. Образ женщины в религиях мира. -
Информационный портал «Женщина в религиях», -
http://woman.upelsinka.com/history/woman_1.htm
25
признаются равными. Но, что касается сфер высокой духовности, есть
негласная традиция, фиксирующая эти области за представителями сильного
пола, в то время как участь женщины - прежде всего семья, забота о хлебе
насущном. Как гласит предание, сам Гаутама был категорически против того,
чтобы женщины становились монахинями и вставали на путь посвящения,
поскольку им не под силу следовать аскетическим ограничениям монашеской
жизни. Не спроста в своих молитвах буддистские мужчины благодарят судьбу
за то, что не появились на свет женщинами, доказывая подобными
благочестивыми "исповеданиями" присутствие женской дискриминации.
Интересно, что на факты учености и благочестия самых первых
монахинь, гипсовые статуи которых даже присутствуют в святых храмах -
пагодах - в буддистских сообществах будто закрывают глаза. К примеру, в
Бирме отношение к монахиням далеко не такое уважительное, как к монахам.
Последних почти боготворят, в то время как на представительниц слабого
пола, приверженцев духовной жизни смотрят абсолютно по-другому, что, в
частности обретает свое отражение в бирманской поговорке: "Если девушка
не вышла замуж или разорилась, то ей остается только одеться в розовые
одежды тилащин". Слово "тилащин" можно перевести как "соблюдающая
заповеди" либо же "обладающая добродетелями" - таким образом называют в
Бирме буддистских монахинь.
Основные препятствия духовному росту и развитию в буддизме имеют
психологический характер. Это жадность, ненависть, заблуждение и гордыня.
Однако исключённость представительниц слабого пола из религиозного
подвижничества делает их носителями подобных отрицательных качеств,
олицетворяющих человеческое зло. Возможно, именно по этой причине
обращение к монахиням в женском роде является непозволительным, по сути
осквернительным. Другими словами, "соблюдающие заповеди" и
26
"обладающие добродетелями" монахини как бы утрачивают принадлежность
к женскому полу и поднимаются до уровня представителей сильного пола.
13
Ничуть не более достоинств отводит женщинам и Христианство. Миф
о грехопадении, созданный христианской традицией и являющийся
составляющей нашего прямого культурного наследия, показывает женщину
как сообщницу Сатаны, которая была первой, кто обманул Адама, и именно
из-за греха женщины, всё человечество было наказано Господом, будучи
изгнаным из Эдема.
Таким образом, женщина сделалась "носящей проклятье", причиной
всех людских мучений и потому "надо всеми женщинами тяготит проклятие
Евы". Приговор, выдвинутый Еве, согласно мнению К.Миллетт, носит
политический характер и является блестящим "объяснением" униженного
положения представительниц слабого пола, становясь самым значительным
доводом патриархальной традиции на Западе, в соответствие с которой
мужчина главенствует над женщиной и в семейной, и в социальной жизни.
Миф о грехопадении низвергает с трона богиню "великую мать", низведя её в
подчиненное положение. Другими словами, после всемирно-исторического
поражения матриархата женщина в лице Евы согласно словам М.Лютера
становится "блудницей чертовой".
Определяя положение женщины в Христианстве, апостол Павел
подмечал, что "в женщине - начало греха, и из-за нее все мы вкусим смерть",
а еще "не Адам соблазнился, но женщина, соблазняясь, преступила
дозволенное". А, следовательно, наставление апостола мужчинам гласит:
"жены ваши в церквах до молчат, ибо не дозволено им говорить, а быть в
подчинении, как и закон говорит"; "и не муж создан для жены, но жена для
мужа" (1-е Коринф). Из подобных и таких взглядов формируется точка зрения
13
Листопадов Н.А. Дочери Будды // Наука и религия. 1996. №3. С. 22-25.