42
Исследования А. Форнхейма и С. Бочнера обнаружили, что степень
стрессогенности новой культурной среды для мигрантов (испытываемый «куль-
турный шок») зависит от степени близости аутентичной культуры среды нового
проживания. При этом степень близости культур оценивалась самими исследо-
вателями в параметрах «далекой-средней-близкой» (с учетом географического
фактора) удаленности, а ощущение переживаемого культурного шока оказалось
значимо связано с установленными параметрами близости–далекости культур.
Эта эмпирическая установленная связь послужила основанием для выделения та-
кой психологической характеристики восприятия иноэтнической сферы, как ку-
льтурная дистанция. Переживание культурной дистанции с какой-то определен-
ной этнической группой зависит от нескольких параметров. Во-первых, от
объективно существующей культурной отличительности. Во-вторых, от индиви-
дуальной способности к восприятию нового и устойчивости к стрессам. В-
третьих, от личного непосредственного опыта межкультурных контактов
46
.
Доказательством состоятельности этого утверждения является то, как сами
беженцы говорят о своем пребывании «здесь». Совершенно очевидно, что люди
находятся в состоянии глубокого психологического стресса – «полный мрак впе-
реди, неуверенность в будущем»; «здесь надо иметь крепкие нервы, чтобы
выжить». Общая тональность высказываний отражает разочарование увиденным
и услышанным, горестное удивление тому, «что здесь только язык один, а все
остальное другое»: «Мы здесь раньше не жили, да и сейчас неживем, а сущест-
вуем, жили в раю, а потом попали в ад!; Россия, забытая Богом и людьми страна,
очень разочарована Россией»
47
.
Взаимоотношения между мигрантами и местным населением характеризу-
ется взаимным непониманием, недоверием, предубеждениями. Отношение к ми-
грантам в целом сводится к формуле «мы/свои – они/чужие». Массовые опросы
фиксируют высокую степень мигрантофобий, которая основывается, прежде
46
Гриценко В.В. Социально-психологическая адаптация переселенцев в России[Текст] / В.
В. Гриценко. – М.: Институт психологии РАН, 2012. –
47
Синицина Л. Чужие среди своих. - // Дружба народов. – 1997. - № 1. – С. 133.
43
всего, на национальных предубеждениях. В то время как сами беженцы отно-
сятся к миграционному составу населения того или иного региона страны другим
образом: они считают, что «смена культуры позволяет развиваться…», «по-
лиэтничность – мировая норма…».
Необходимо осознать, что каждый мигрант – носитель специфической
культуры и субкультуры. Откуда бы ни приехал мигрант, его культура так или
иначе отличается от той культурной среды, в которой он вынужден адаптиро-
ваться. Это относится и к русским мигрантам, которые приезжая в Россию, как
бы возвращаются на свою этническую родину. Данные многочисленных иссле-
дований показывают, что русские, живущие в Прибалтике, Средней Азии, и на
Кавказе, существенно отличаются от русских, живущих, например, в централь-
ной России. Как правило, эти отличия осознаются самими мигрантами. Большое
количество русских, вынужденных мигрантов из стран Дальнего зарубежья,
среди основных трудностей называют ощущение себя «чужаками» и «лиш-
ними». Так воспринимают их окружающие, так воспринимают они себя сами,
испытывают в полной мере тяжелое драматическое состояние «культурного
шока». И чем больше отличается культура мигрантов от культуры той страны, в
которую он приехал, тем с большей остротой встает проблема.
Также важно знать и понимать, что адаптация мигрантов к новой культур-
ной среде должна проходить через и на основе осознания ценности и значимости
собственной культуры и собственной личности – социокультурной адаптации.
Важный критерий успешности, которой является не желание отказаться от куль-
турных ценностей своего народа с параллельным полным принятием новой куль-
туры (поскольку это скорее ассимиляция), а способность к такому объединению
различных ценностей, которое приведет к освоению и принятию новых культур-
ных норм и правил с параллельным сохранением собственной самобытности.
Здесь речь идет, можно сказать, о духовном синтезе, достижение которого явля-
ется нелегкой задачей.
Самое важное в этом процессе увидеть сходство и тождественность разли-
чных культурных систем, позитивные аспекты своей и другой культуры. Каждый
44
беженец – индивидуальность, в которой специфическим образом преломляются
культурные, социальные, этнические факторы. Процесс адаптации и реабилита-
ции беженцев зависит, помимо прочего, от содержания и направленности этни-
ческих образов
48
.
Ситуация, в которой вынужденные мигранты, кардинально изменяют всю
структуру своих мотивов и потребностей, отвержение со стороны местного на-
селения (включает дискриминацию при приеме на работу, детей – в школы и де-
тские учреждения) приводит к невозможности занять достойное место среди лю-
дей и использовать свой потенциал. Невозможность самореализоваться состав-
ляет препятствие в успешных адаптационных процессах не меньшего характера,
чем отсутствие материальной базы.
Нельзя не принимать во внимание тот факт, что мигранты привносят в
жизнь принимающего общества культурное разнообразие, сформировавшиеся в
иных условиях ценности, нормы, обычаи и традиции. У местного населения не-
похожесть мигрантов вызывает непонимание и раздражение, приводя к возник-
новению взаимной нетерпимости и конфликтам. Известно, что живущие в г. Мо-
сква беженцы из стран Центральной Азии и Африки стали постоянным объектом
негативных высказываний и агрессивных действий. Межкультурное взаимо-
действие осложняется тем, что беженцы из Дальнего зарубежья в большинстве
своем находятся в полной социальной изоляции от местногонаселения. Имею-
щиеся контакты кратковременны и носят эпизодический характер, зачастую они
ограничены общением с правоохранительными органами, представителями вла-
стных структур и общественных организаций, с покупателями на рынках, где
беженцы подрабатывают. Только единицы имеют друзей и близких знакомых
среди местного населения (как правило, те, кто учился в СССР). Вследствие
48
Солдатова Г.У. Социокультурный подход в практической психологии вынужденных ми-
грантов [Текст] / Г. У. Солдатова // Психология беженцев и вынужденных переселенцев: опыт
исследований и практической работы. – М.: Лань, 2016. – С. 16.
45
этого иностранные мигранты, даже после многих лет пребывания в России, прак-
тически не знают русского языка, не имеют представлений о местных обычаях,
традициях, не знакомы с правилами поведения, принятыми в стране пребывания.
Результаты некоторых ранее проведенных исследований показывают, что,
отношения русскоязычных мигрантов с местным населением в центральных об-
ластях России характеризуются разочарованием от не оправдавшихся надежд на
теплый прием на исторической родине. Почти половина расценивает отношения
к себе со стороны местных жителей как безразличное и равнодушное. Невозмож-
ность полноценно общаться и взаимодействовать с коренным населением вызы-
вает отчужденность, бесполезность, ненужность
49
.
К аналогичным выводам пришли участники II-ой международной конфе-
ренции «Миграционная ситуация в России», которая состоялась 23-24 октября
2002 г. в г. Нижний Новгород
50
. Поставленные в ходе конференции вопросы –
«что мы можем сделать, чтобы «они» перестали быть «мигрантами», а стали на-
шими земляками, соседями?»; «готовы ли вы принять мигрантов в свою се-
мью?»; «нужны ли некоммерческие организации, занимающиеся проблемами
мигрантов?» - заставили многих всерьез задуматься над миграционной пробле-
мой, взглянуть на существующее в действительности положение дел в этой
сфере.
Как правило, большинство русских вынужденных мигрантов приезжают в
Россию из крупных городов, из столиц бывших союзных республик. Оказавшись
в сельской местности, они растеряны и удивлены «беспробудным пьянством»,
неустроенным бытом. Немного освоившись, мигранты начинают предпринимать
попытки что-то изменить, приблизить свой образ жизни к городскому – проводят
в дома воду, электричество. Подобная активность вызывает у местных жителей
недоумение и раздражение: «Всегда так жили и ничего», «Со своим уставом в
49
Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А. Социально-психологическая адаптация вынужденных
мигрантов [Текст] / Г. У. Солдатова, Л. А. Шайгерова // Психология беженцев и вынужденных
переселенцев: опыт исследований и практической работы. – М.: 2001. – С. 83.
50
Материалы Второй международной молодежной конференции «Миграционная ситуа-
ция в России» [Текст] – М.: 2002. – С. 15-20.
46
чужой монастырь не ходят». Если же мигрантам удалось привезти с собой что-
то из нажитого имущества, это вызывает массу негативных эмоций у местного
населения: «Какие же они беженцы – живут лучше нас»
51
.
Спустя несколько лет после проживания на новом месте ситуация не
улучшается и даже по истечении 5-7 лет русские мигранты испытывают «чувство
одиночества», «недостаток дружеского общения» и ощущают себя «чужими» и
«лишними». Бытует мнение о том, что если решены материальные и жилищные
проблемы, остальные вопросы решаются сами собой. Однако многие из тех ми-
грантов, которые получили свое жилье и устроились на работу, наиболее остро
ощущают наличие вокруг себя «социального вакуума»
52
, сталкиваются с от-
сутствием взаимопонимания с соседями и коллегами по работе.
Русские вынужденные мигранты характеризуют представителей местного
населения в Центральной России как равнодушных, завистливых, лживых, гру-
бых, невнимательных, лицемерных. Лишь не многие отмечают у местных жите-
лей положительные качества: отзывчивые, добродушные, порядочные. В свою
очередь, в глазах местных жителей вынужденные переселенцы выглядят аг-
рессивными, раздражительными, нервными, недоверчивыми, неуверенными,
приспособленцами, наглыми. Подобные взаимные представления двух катего-
рий людей отражают высокую степень непринятия ими друг друга и обострения
отношений между мигрантами и местными жителями, являясь важнейшим фак-
тором, осложняющим социокультурную адаптацию.
Прибывающие на территорию Россию переселенцы из постсоветских го-
сударств, более чем на 70 % представлены городскими, нередко столичными жи-
51
Прокушева Н. В. Социальная адаптация беженцев и вынужденных переселенцев в
современном российском обществе [Текст]: дисс… канд. социол. наук. / Н. В. Прокушева. –
Улан-Удэ, 2017. – С. 43.
52
Там же. – С. 51.
47
телями, которых отличает и более высокий образовательный уровень, и специ-
фически профессиональный состав
53
. На прежнем месте жительства они поль-
зовались привилегиями «господствующей» этнонациональной группы, а также
преимуществами бытовой и социокультурной обустроенности городской жизни.
В этой связи не приходится рассчитывать на быструю и успешную адаптацию
мигрантов – бывших жителей крупных городов и индустриальных центров к
условиям жизни в деревне, особенно в тех районах Российской Федерации, со-
циально-экономическая ситуация которых крайне неблагоприятна. Как справед-
ливо отмечает французский социолог П. Бурдье, «ничто так не далеко друг от
друга и так невыносимо, как социально далекие друг от друга люди, которые
оказались рядом в физическом пространстве»
54
.
Среди минимальных условий облегчающих процесс переселения и выбора
соответствующего места жительства наибольшая часть называет создание госу-
дарством информационной сети о наличии работы, жилья, сведений о социаль-
ной инфраструктуре и экологической обстановке в регионах возможного поселе-
ния, оказания правозащитной помощи, частичная компенсация утраченного жи-
лья, предоставление индивидуальных ссуд на покупку (строительство) жилья.
Сами мигранты также говорят о том, что чаще всего приходится ехать почти
вслепую, не обладая соответствующей информацией. Это свидетельствует о
сужении свободы выбора для мигрантов, а для компактно поселяющихся пере-
селенцев она сужена вдвойне. Вместе с тем, отдельно поселяющиеся переселе-
нцы чаще сталкиваются с такими жилищно-бытовыми проблемами, как приоб-
ретение жилья, получение регистрации. В то же время для переселенцев, прожи-
53
Прокушева Н. В. Социальная адаптация беженцев и вынужденных переселенцев в совре-
менном российском обществе [Текст]: дисс… канд. социол. наук. / Н. В. Прокушева. – Улан-
Удэ, 2017. – С. 55.
54
Бурдье П. Социология политики. – М.: 1993. – С. 30.
48
вающих в компактных поселениях, наиболее, остро встает проблема трудо-
устройства, в связи, с чем им приходится ездить искать работу в соседних близ-
лежащих городах
55
.
Важным преимуществом компактного проживания мигрантов, по мнению
специалистов, считается возможность объединения усилий и средств, увеличи-
вающих результативность совместной деятельности и коллективную работоспо-
собность. Однако далеко не всегда общинный дух настолько силен, чтобы
вызвать и поддерживать настоящее рвение в работе со стороны всех членов об-
щины. В условиях групповых действий с размытой ответственностью члены
группы склонны меньше работать и больше требовать, так как каждыйсчитает,
что его вклад в общее дело более значим по сравнению с другими, а потому и
получать он должен больше. Это часто становится источником напряженности
между членами переселенческой организации, конфликтности между ними, осо-
бенно между рядовыми членами и ее руководителями, часто существенно сни-
жает адаптивный потенциал таких поселений
56
.
Таким образом, выбор типа расселения и соответствующего места житель-
ства главным образом зависит от самого мигранта, от его социального портрета.
Что касается переселенцев, избравших самостоятельный способ расселе-
ния, то они, как правило, обладают такими личностными характеристиками как
готовность к сотрудничеству, высокий самоконтроль, эмоциональная устойчи-
вость, сила «Я». Это люди, как правило, высокообразованные, предприимчивые,
обладающие большими возможностями для решения возникающих перед ними
проблем, которые могут быть в большей степени востребованы новым общест-
вом. Для переселенцев, которые проживают компактно, оказывается очень важ-
ным сохранение своей этнокультурной непохожести и не очень значимых – уста-
новление и налаживание самых широких связей с новым окружением.
55
Прокушева Н. В. Социальная адаптация беженцев и вынужденных переселенцев в совре-
менном российском обществе [Текст]: дисс… канд. социол. наук. / Н. В. Прокушева. – Улан-
Удэ, 2017. – С. 58.
56
Гриценко В.В. Роль индивидуальных различий в процессе адаптации вынужденных ми-
грантов [Текст] / В.В. Гриценко // Психология беженцев и вынужденных переселенцев: опыт
исследований и практической работы. – М.: 2001. – С. 123-124.
49
Нельзя однозначно утверждать, что именно данный тип расселения или
данное место проживания (село и город) в большей степени инспирирует успеш-
ность адаптации, чем нечто иное. Здесь многое значит сам выбор места прожи-
вания, наличие организационных способностей у лидера переселенцев, наконец,
большую роль играют личные качества самих мигрантов, размер оказанной им
государственной помощи.
При условии удачного сочетания данных факторов возможна благоприят-
ная атмосфера для адаптации тех, кто выбрал тот или иной способ расселения.
Поэтому при расселении вынужденных мигрантов должно учитываться не то-
лько то обстоятельство, что государственным органам легче управлять органи-
зованным населением или необходимо «поднимать сельское хозяйство»
57
.
Должны быть глубоко проанализированы и учтены все положительные и
отрицательные последствия для людей при том или ином способе расселения.
Важна возможность максимальной реализации профессионального, личностного
и духовного потенциала каждого.
Итак, адаптация – это процесс приспособления человека к новым для него
условиям и образу жизни. Следовательно, образ жизни является неотъемлемой
частью адаптации мигрантов. Активность протекания этого процесса зависит от
самого субъекта. Адаптацию можно разделить на социальную – приспособление
человека как личности, социального феномена; и на биологическую, то есть при-
способление человека как живого существа. В связи с этим, адаптацию можно
разделить на: природно-производственную и социально-этническую катего-
рии
58
.
57
Евтух В.Б. Иммигранты в инонациональной среде: проблемы адаптации [Текст] / В. Б.
Евтух // Миграции и мигранты в мире капитала. – Киев, 1990. – С. 172.
58
Гриценко В.В. Роль индивидуальных различий в процессе адаптации вынужденных ми-
грантов // Психология беженцев и вынужденных переселенцев: опыт исследований и практи-
ческой работы. – М.: 2001. – С. 123-124.
50
В первом случае, имеется в виду приспособление человека к измененному
климату новой среды обитания. В соответствии с изменением природных усло-
вий меняется производственная деятельность человека, а в соответствии с его
производственной деятельностью снова меняются условия жизни.
Социально-этническая адаптация означает приспособление отдельного че-
ловека или человеческой общности к изменениям социальной или этнической
обстановки в результате революций или эволюций, войн, завоеваний, миграций.
Социокультурная адаптация включает в себя многомерные процессы уни-
версального приспособления человека или групп людей к жизни в инонациона-
льной, инокультурной среде. Имеют значение территориальные, природно-кли-
матические, медико-биологические и прочие особенности этой среды. Степенью
удовлетворенности некореннымнаселениемуровнем проживания в стране, его
«социальным самочувствием» определяется уровень социальной адаптации.
Наиболее интенсивно ее темпы и результаты, неизбежная конфликтность и эф-
фективность проявляются в социально-психологической сфере. Важным показа-
телем адаптационных процессоввыступает постепенно формирующаяся у ми-
грантов новая самоидентификация. Период такой адаптации, «врастания» в но-
вую этнокультурную среду, полного «растворения» в ней, ведет в итоге «к фак-
тическому исчезновению этнической культуры меньшинства»
59
.
Формы адаптации мигрантов находятся в прямой зависимости от причин,
обстоятельств и условий переселения. Одним из главных значений является
установка мигранта. Ориентируется ли он на прочную интеграцию в новую
среду, на адаптацию или склонен к сохранению своего обособленного образа жи-
зни, рассматривая переселение как временное жизненное обстоятельство. Вре-
менное проживание в стране с непривычным укладом жизни, обычаями, языком
59
Гриценко В.В. Роль индивидуальных различий в процессе адаптации вынужденных ми-
грантов // Психология беженцев и вынужденных переселенцев: опыт исследований и практи-
ческой работы. – М.: 2001. – С. 122.
51
также сопряжено с необходимостью какой-то минимальной адаптации, приспо-
соблением к условиям проживания в новой стране
60
.
Главной формой адаптации всех волн миграции является трудовая жиз-
недеятельность.
Зачастую вынужденные мигранты проходят три этапа адаптации:На пер-
вом этапе – «ориентировка», проявляются симптомы культурного шока: чувство
потери или лишения друзей, родных, а также статуса, профессии, сбой в соци-
альных ролях и самоидентификации, неспособность совладать с новой средой. У
мигрантов наблюдаются тяжелые депрессивные состояния, проявляющиеся в
эмиграционных установках. Адаптационная деятельность носит ориентировоч-
ный характер и определяет степень соответствия между ожиданиями и реальной
обстановкой.
Второй этап – «оценка». Адаптивная деятельность мигрантов в этот период
направлена на оценку нового окружения, прежде всего соционормативной сферы
и этнокультурных различий принимающего сообщества
61
.
На третьем этапе – «совместимость», происходит взаимное соответствие
среды и группы переселенцев. Мигранты чувствуют себя более приспособлен-
ными и интегрированными в жизнь нового сообщества. Депрессия сменяется оп-
тимизмом, ощущением уверенности и удовлетворения.
Ситуация вынужденной миграции способствует формированию ценнос-
тного качества личности – ее мотивации достижительного характера, которая
подразумевает отсутствие иного решения проблем, кроме позитивного. Ми-
гранты, вырабатывая достижительную мотивацию, пользуются преимуще-
ственно конструктивными методами адаптации, являющимися основанием при
выделении значимости социального опыта в вопросах, связанных с социально-
экономической адаптацией..
60
Тарле Г.Я. Об особенностях изучения истории адаптации российских эмигрантов в XIX
– XX вв. [Текст] / Г. Я. Тарле // История российского зарубежья. Проблемы адаптации миг-
рантов в XIX – XX вв. – М., 1996. – С. 25.
61
Прокушева Н. В. Социальная адаптация беженцев и вынужденных переселенцев в
современном российском обществе [Текст]: дисс… канд. социол. наук. / Н. В. Прокушева. –
Улан-Удэ, 2017. – С. 60.