21
межъязыковые лакуны подразделяются: по внеязыковой обусловленности
(мотивированные и немотивированные), по парадигматической характеристике
(родовые и видовые), по степени абстрактности содержания (предметные и
абстрактные), по типу номинации (номинативные и стилистические), по
принадлежности лакуны к определённой части речи (частеречные) [Стернин,
Попова 2003: 208–210], по половой принадлежности (гендерные), а также на
основании внешней и внутренней связи между обозначаемыми предметами
(метонимические) [Махонина 2003:42].
Г.В. Быкова отмечает наличие уникальных и частных лакун,
этнографических лакун, нулевых лакун, смешанных лакун, вакантных
(некомпенсированных) лакун, эмотивных (коннотативных, ассоциативных)
лакун, грамматических лакун, речевых лакун: частичных, компенсированных,
полных [Быкова 2003: 57–75].
Ещё одна попытка классифицировать языковые лакуны была предпринята
на материале русско-английских субстантивных лакун. Согласно этой
типологии все межъязыковые лакуны подразделяются на три большие группы:
номинативные, обобщающие и конкретизирующие, каждая из которых состоит
из множества видовых подгрупп [Махонина, Стернин 2002:48 – 54].
Кроме того, И.А. Стернин и его коллеги предлагают выделять лакуны
нескольких типов [Попова, Стернин 2007:155]:
– предметные и абстрактные (по степени абстрактности содержания).
Предметные лакуны отражают отсутствие материального, физического,
чувственно воспринимаемого предмета или явления, артефакта или
натурфакта. Абстрактные лакуны отражают отсутствие абстрактного понятия,
мыслительной категории, ментофакта. Например, квас – предметная лакуна для
английского языка, смекалка – абстрактная;
– родовые и видовые (по парадигматической характеристике, месту в
языковых парадигмах). Родовые лакуны отражают отсутствие общего
наименования для класса предметов, видовые – отсутствие конкретных
22
наименований, наименований отдельных разновидностей предметов или
явлений.
Например, в русском языке нет общего наименования для дедушки и
бабушки, а в английском языке такие наименования есть: grandparents. Это
родовая лакуна для русского языка. С другой стороны, в русском языке нет
дифференцированных однословных обозначений для наручных и настольных
часов - это видовые лакуны для русского языка (ср. англ. watch, clock).
Англичане лексически не дифференцируют мыть и стирать – это видовые
лакуны для английского языка, в английском языке есть лишь
обобщающее слово wash.
– межъязыковые и внутриязыковые (по системно-языковой
принадлежности). Межъязыковые лакуны выявляются при сопоставлении
разных языков: если в одном из них не обнаруживается лексического
эквивалента какой-либо единице другого языка, то можно говорить о
существовании в нем лакуны. Внутриязыковые лакуны обнаруживаются внутри
парадигм одного языка – например, отсутствие слова с противоположным
значением, отсутствие единицы с определенной стилистической
отнесенностью, отсутствие какой-либо морфологической формы слова и др.
– мотивированные и немотивированные (по внеязыковой
обусловленности). Мотивированные лакуны – это лакуны, которые
объясняются отсутствием соответствующего предмета или явления в
национальной культуре (лапти, щи, матрешка, балалайка, винегрет, квас,
погреб, беспризорник, тамада, форточка в западноевропейских языках).
Немотивированные лакуны не могут быть объяснены отсутствием явления или
предмета – соответствующие предметы и явления в культуре есть, а слов, их
обозначающих, нет (сутки, кипяток, поземка, сухомятка, смекалистый,
сухостой, именинник, аврал, облокотиться, однофамилец, здоровяк в
западноевропейских языках).
– номинативные и стилистические (по типу номинации). Номинативные
лакуны – лакуны, отражающие отсутствие номинации денотата. Может
23
отсутствовать номинация предмета вообще, а может отсутствовать его
эмоциональная или оценочная номинация. Стилистические лакуны –
отсутствие слова с определенной стилистической характеристикой, это чисто
языковая характеристика лакуны.
– частеречные лакуны (по принадлежности лакуны к определенной части
речи). В языке может быть глагол, но при этом может не быть от него
однокоренного существительного и т.д. Например, русско-английская
частеречная лакуна – «бурно аплодировать, одобряя что-либо» – ср. англ.
acclaim. Глагол в русском языке отсутствует, но есть существительное с
данным значением – овация. Таким образом, при определении того, есть ли в
концептосфере русского языка соответствующий концепт, на основании только
обнаружения глагольной лакуны вывод об отсутствии концепта, строго говоря,
делать нельзя – концепт имеет другую частеречную вербализацию, что может
быть связано с собственно языковыми, коммуникативными, но не ментальными
причинами.
Г.А. Антипов, О.А. Донских, И.Ю. Марковина, Ю.А. Сорокин – авторы
исследования «Текст как явление культуры» [Антипов и др. 1989] – предлагают
на наш взгляд, самую интересную классификацию социокультурных лакун:
- субъективные лакуны, отражающие национально-культурные
особенности коммуникантов, принадлежащих к различным лингвокультурным
общностям;
- деятельностно-коммуникативные лакуны, отражающие национально-
культурную специфику различных видов деятельности в их коммуникативном
аспекте;
– текстовые лакуны, возникающие в силу специфики текста как
инструмента общения; специфику текста могут составлять содержание, форма
воспроизведения или восприятия материала, ориентация на определенного
реципиента, поэтика автора и т.д.;
– лакуны культурного пространства (ландшафта), если
рассматривать процесс общения в широком смысле, или лакуны
24
культурного интерьера, если рассматривать тот или иной конкретный
коммуникативный акт.
Субъективные, или национально-психологические, лакуны возникают в
результате несовпадения национально-психологических типов участников
коммуникации. В результате межкультурного общения складываются
определенные стереотипы в отношении культур друг к другу, в частности
такие, которые фиксируют наиболее характерную для той или иной нации
черту, слабее выраженную у других народов. Так, например, пунктуальность
можно рассматривать как относительно характерологическую лакуну
для испанцев и латиноамериканцев в сравнении с носителями немецкой и
голландской культур.
В данную группу следует отнести и случаи несовпадения отношения к
цветовой символике у разных народов: в Экваториальной Африке и у многих
индоевропейских народов неоднозначно воспринимают белое и черное.
Национально-психологическими лакунами можно считать несовпадения
и других видов культурной символики, характерных для различных этносов:
для японцев листья папоротника – знак-пожелание удачи в наступающем году,
а в русском узусе папоротник ассоциируется со смертью, кладбищем.
К цифровой символике можно отнести и традицию русской культуры
дарить живым нечетное количество цветков в букете, а на кладбище, похороны
приносить четное количество цветков, что вызывает недоумение, например,
у американцев, для которых не свойственно такое толкование количества
цветков в букете.
Деятельно-коммуникативные лакуны отражают специфику различных
видов деятельности, характерных для того или иного этноса. К понятию
«поведение» относится: кинетика (мимика, жесты), характерная для данной
культуры; бытовое или повседневное поведение, обусловленное традициями,
обычаями, укладом и ритмом жизни, принятыми в данной культуре, а
также этикет общения, фрагментом которого является кинетика (кинетические
лакуны), и повседневное поведение (рутинные лакуны).
25
Кинетические лакуны сигнализируют о специфике жестового и
мимического кодов различных культур. Например, противоположны по-своему
русские и болгарские жесты, обозначающие согласие и несогласие («да» и
«нет»).
Особую группу поведенческих лакун составляют бытовые или
рутинные лакуны, указывающие на традиционный уклад жизни, привычки,
особенности быта – на то, что называют повседневным поведением носителей
некоторых культур. У англичан, например, принято пить чай в пять часов
вечера, а у других европейских народов такого обычая нет. В Испании
и странах Латинской Америки существует такое явление, как siesta
(полуденный сон), когда днем после обеда на какое-то время прекращают
работу офисы, банки, магазины, рестораны и другие учреждения.
Существование различных видов поведенческих лакун и, как следствие этого,
неприятие или неодобрение чужих норм поведения может создать трудности в
общении. В результате между коммуникантами может возникнуть
непонимание, например при неверной, часто противоположной интерпретации
жестов в чужой культуре. Кроме того, у одного из собеседников может
сложиться неблагоприятное впечатление о другом: в японской культуре
считается недопустимым сидеть, скрестив ноги или вытянув их; для англичан
эта поза – поведенческая норма.
Текстовые лакуны возникают при особой специфике текста как
инструмента общения. Так, например, беллетристические лакуны возникают в
текстах художественных произведений как коммуникативная дистанция между
автором и читателем (несовпадение сфер общения автора и читателя), так и при
временной дистанции между ними (если автор и читатель не являются
современниками).
Лакуны культурного пространства указывают на несовпадения в оценках
культурного пространства и интерьера представителей тех или иных
лингвокультурных общностей. Под культурным пространством понимается
«безграничность окружения, в котором существуют носители любой культуры»
26
[Соловова 2006:4]. В состав культурного пространства входят следующие
элементы:
- окружающий мир, какой приоритет отдают ему представители той или
иной лингвокультурной общности;
- уклад жизни, быт представителей этой общности;
- запас знаний, культурный фонд, которым владеет типичный
представитель этой общности [Соловова 2006:7].
Культурный интерьер имеет пространственные границы, заданные
принадлежностью коммуникантов к тем или иным локальным
культурам, тематикой и характером коммуникантов, временной дистанцией
между коммуникантами и т.п.
Культурный интерьер – это не что иное, как ситуация, в которой
происходит конкретный коммуникативный акт.
Этнографические лакуны указывают на своеобразие бытового уклада в
разных культурах и служат характеристикой предметов домашней обстановки,
представление о которых инокультурный реципиент не в состоянии составить
по описанию, данному автором в произведении. Так, в ремарке к третьему
действию пьесы Б. Шоу «Пигмалион» лакунизированными для русского
читателя оказываются указания на «моррисовские обои», «чиппендейловское
кресло», «елизаветинское кресло с грубой резьбой во вкусе Иниго Джонса».
Русский читатель не может не только представить себе, как выглядят эти
предметы, но и осознать второй план данного автором описания: о чем
свидетельствуют моррисовские обои и чиппендейловское кресло – о
независимости владельцев дома или о стремлении следовать моде, какой
уровень материального благосостояния такая обстановка предполагает и т.п.
Лакуны культурного фонда указывают на несовпадения в комплексе
(запасе) знаний, которым владеют представители различных лингвокультурных
общностей. Ю.В. Скугарова [Скугарова 2001] к фоновым знаниям относит
«общекультурную осведомленность (сведения об изобразительном искусстве,
театре, музыке и т.д.), знания об обществе (о социальном укладе, политическом
27
и экономическом устройстве), а также целый пласт знаний, которые можно
было бы условно назвать практическими знаниями повседневного характера.
Эти практические, прикладные знания включают широкий спектр сведений о
традициях в обществе в самом широком смысле (от старинных национальных
обычаев, праздников и ритуалов, национальной кухни до традиций
повседневных)».
Признавая несомненную ценность всех названных классификаций и
отмечая их неоспоримое значение для описания языка как носителя
национально-культурной информации, мы, тем не менее, отметим, что
отсутствие единого мнения исследователей о типологии лакун свидетельствует
о том, что само явление лакуны не является до конца изученным, требует
пристального внимания филологов.
28
Глава 2. Способы передачи социокультурных лакун
В зависимости от критерия, положенного в основу, существуют
различные классификации лакун: относительные и абсолютные (частота
употребления слов с одинаковым значением), лингвистические и
этнографические (связь с экстралингвистическими факторами), лексичеcкие,
грамматические и стилистические, синхронные и диахронические.
В данном исследовании мы придерживаемся точки зрения Ю.С.
Степанова, который выделяет лингвистические и социокультурные лакуны
[Степанов 2001:13].
Прежде чем непосредственно перейти к рассмотрению лакун и способов
их передачи, необходимо упомянуть об отсутствии данного понятия в культуре
данного народа. Следовательно, сначала необходимо рассмотреть вопрос о
взаимоотношении слова и понятия.
Согласно типологизации В.И. Желвиса, необходимо разграничивать в
данном отношении следующие случаи:
1. во всех культурах м языках мира отсутствует как понятие, так и его
выражение;
2. в какой-либо культуре определенное понятие находит выражение в
языках не напрямую, а опосредованно, через другие понятия, выраженные
словесно;
3. возникнув в сознании, понятие некоторое время может существовать в
виде громоздкого сочетания или развернутого описания, чтобы наиболее полно
определить нечто неизвестное, за неимением подходящего наименования
понятия;
4. понятие может существовать длительное время в конструкции более
одного слова.
Переводчик предстает посредником не только между языками и
культурами. Его знание культурной среды коммуникация не возможна
[Маврицкий 1979:76]. Другими словами, переводчик в определенном смысле
29
является лингвострановедом, т.к. являясь носителем одной культуры, он в
равной мере обладает знаниями о другой культуре переводного языка.
2.1. Этнографические лакуны
Данный вид лакун, прежде всего, связан с внеязыковой национальной
действительностью и выявление данных единиц требует непосредственного и
постоянного знакомства с жизнью народов, с малейшими изменениями их
культуры и быта. При идентификации английских социокультурных лакун в
русском языке, кроме непосредственных источников изучения, большую роль
могут оказать записки, литературные памятники и мемуары, в которых
описываются народные обычаи, пристрастия, привычки, национальные игры,
традиции, этнографические свидетельства.
Различия между языками, обусловленное различием культур, заметнее
всего проявляется в лексике, поскольку номинативные средства языка наиболее
прямо связаны с внеязыковой действительностью.
Этнографизмы символизируют ту или иную культуру. Слова speaker,
cricket, golf, shilling, pence’s, cottage, brandy, lady, gentleman прочно
ассоциируются с Англией. В русском языке нет прямых эквивалентов, они
остаются лакунами, потому что не существует предметов и явлений этих
понятий в русской жизни. Данные понятия передаются в русском языке
заимствованной из английского языка лексикой, семантически не
ассимилированным словом – экзотизмом.
Обязательным признаком этнографических лакун следует считать
отсутствие предмета (явления) в быту народа при наличии ее в другой
цифилизации и вытекающее из этого отсутствие лексически зафиксированного
бытового понятия у носителей данного языка.
Прямыми лингвистическими свидетельствами существования
этнографических лакун является отсутствие слова с широкой родовой
семантикой в одном из языков и наличие нескольких терминой,
соответствующих более широкому родовому слову другого языка.
30
Данный вид лакун представлен в наименовании денежных единиц –
имеют соотнесенность с цифровой знаковой системой (фунт, пенс, шиллинг,
фартинг, гинея и др.).
В середине XIX в. pounds переводили лексической единицей фунты.
Обратимся непосредственно к переводу: «…Именно адвокат, который
занимался вексельными делами и предлагал за нее только два фунта
наличными деньгами» (Дикенс, ДК, 1981, с.8).
Фунт стерлингов – денежная единица Великобритании, впервые
отмечается в западнорусской грамматике в 1388 году: «Дом встанет в миллион
фунтов стерлингов». В последующих переводах «Дэвида Копперфильда»
лексема фунт неизменно присутствует на месте английского прототипа. Из
этого следует, что слово закрепилось в русском языке, но все же является
лакуной, т.к. не существует в России данной денежной единицы. Слово
относится к английскому этносу и его культуре.
Следующая лексема penny – пенни – 1) старинная английская серебряная
монета, 2) разменная монета Великобритании. 1П. = 1/100 фунта стерлингов
[БЭС 1998:891].
Данная денежная единица также неизменна в переводах. Например, «Об
утреннем завтраке я заботился сам – съедал хлеба на пенни и выпивал на пенни
молока» [ДК 1924:192]. «Правда, насколько он разузнал, прибыль невелика –
всего пенни с большого шестипенсового шара и пенни с трех маленьких
двухпенсовых шариков [Г., т. 3 1962:84].
Пенни – самая мелкая монета Англии, и в ранних переводах иногда
присутствовал другой русский эквивалент «грош».
Лексема shilling (шиллинг) зафиксирована в ССРЛЯ, «Объяснительном
словаре иностранных слов» Михельсона А.Д. в 1872 г. Шиллинг – английская
монета и счетно-денежная единица Великобритании до перехода на
десятичную денежную систему в 1917 году равнялась 12 пенсам или 1/20 фунта
стерлингов [БЭС 1998:1371].