
21
используют ФЕ сразу в нескольких значениях для создания образных или
эмоциональных ассоциаций или юмористического эффекта.
Бывают случаи, что переводчику приходится восстанавливать ФЕ,
подвергшиеся авторской трансформации и передать в переводе достигаемый
ими эффект.
Похожие проблемы могут возникнуть даже при переводе
фразеологизмов, имеющих одинаковый источник, например, библейский,
античный или мифологический. Такие фразеологизмы будут называться
интернациональными. К ним принадлежат ФЕ, которые, заимствовались из
языка в язык, или же возникали у разных народов независимо друг от друга
вследствие общности человеческого мышления, близости отдельных моментов
социальной жизни, трудовой деятельности, производства, развития науки и
искусств.
У.Х. Моланзара есть свое видение по поводу проблем перевода
фразеологизмов. Он говорит о случаях, когда переводчику приходится
восстанавливать ФЕ, подвергшиеся авторской трансформации и передать в
переводе достигаемый ими эффект
27
.
Ч.Р. Табер и Ю.А. Найда заявляют
28
, что главной проблемой при
переводе ФЕ являются национально-культурные отличия между близкими по
смыслу ФЕ в разных языках. Зачастую, совпадая по смыслу, ФЕ имеют разную
эмоциотивную функцию или стилистическую окрашенность.
В.Ю. Розенцвейг
29
, в свою очередь, утверждал, что аналогичные
проблемы могут возникнуть даже при переводе фразеологизмов, имеющих
одинаковый источник, например, библейский, античный или мифологический.
27
Mollanazar, H. Principles and Methodology of Translation / H. Mollanazar –
Tehran: SAMT, 2004. – 289 p.
28
Nida, E. A. Toward a Science of Translation with Special References to Principles and
Procedures Involved in Bible Translation / E. A. Nida. – Boston : E. J. Brill, 2003. – 342 p
29
Цит. по: Сдобников, В.В., Петрова, О.В. Теория перевода / В.В. Сдобников, О.В.
Петрова. – М.: АСТ, Восток-Запад, 2007. – С.259