36
Таким образом, деятельность учения и её особенности оказывают
влияние на формирование ценностей и личностных смыслов, являясь
условием и фоном проявления рассмотренных механизмов.
Следует отметить, что в процессе становления профессиональной
направленности личности система смыслов должна играть ведущую роль.
Чувство идентичности, по мнению Т.М. Буякас, должно стать фактом
сознания, то есть должно быть отрефлексировано, осмыслено субъектом.
Обретение этого чувства – есть основное условие, базовая предпосылка
оформления внутреннего единства личности. Проблема профессионального
несоответствия, отсутствия адекватной профессиональной идентичности
напрямую сопряжена с рассогласованием в мотивационно-смысловой
сфере индивида, с противоречиями между личностью и средой [2].
Смысловые структуры являются, прежде всего, социокультурным
феноменом, несущим на себе отпечаток тех отношений, в которые
индивид оказывается вовлеченным с момента своего рождения. Но,
являясь субъектом жизнедеятельности, личность – это не только результат
общественных отношений, в которые она вовлечена. Личность, с точки
зрения К.А. Абульхановой-Славской (1991), одновременно, сама способна
изменять и регулировать направление своей жизни, ибо по своей
исходной сути, она – строит саму себя, сама строит личностные
отношения. Именно идея самосотворения личности, на наш взгляд,
подчеркивает развитие индивидуальности, реализуемой в проектировании
и выборе своего жизненного пути.
Духовный компонент в структуре профессиональной направленности
отражает общественное моральное сознание, обеспечивает значимый выбор
целей, ценностей, способов регуляции поведения, путей саморазвития,
осознание собственной индивидуальности. Взаимосвязь духовного
компонента с мотивационно-потребностным определяет основные
принципы жизни личности, направленные на стремление человека
превзойти уже достигнутый уровень исполнения деятельности. Это
37
проявляется как тенденция к улучшению результатов, переживанию
успехов любой ситуации, стремление при включении в деятельность
закончить ее. Потребность в достижениях, но ни награды, деньги и
внешние успехи, а успех дела вносят не меньший вклад, чем высокий
интеллект.
Содержательную сторону профессиональной направленности
личности, ее отношение к окружающему миру, к другим людям и к
самой себе обусловливает система ценностных ориентаций [11].
Ценностные ориентации выражают личностную значимость социальных,
культурных, профессиональных, нравственных ценностей, отражая
ценностное отношение к действительности. Ценности являются
важнейшим компонентом субъектной образующей активности и самого
субъекта в ней [17]. Из обширного набора предлагаемых обществом
ценностей человек выбирает – предпочитает, отказывается, борется «за»
или «против», взвешивает свои ценности. «Ценности – это не то, за что
платим, а то, ради чего живем» [14, С.71]. Только в ходе авторского,
субъектного, выстраданного самой личностью выбора любая
профессиональная, социальная, общественная ценность становится
индивидуальной. За этим выбором – эмоциональное отношение человека к
действительности, к себе и другим людям. Он ищет смысл жизни,
который представляет собой «чувство ценности чего-либо для «Я» [10].
Этот взгляд реализует субъектный подход к профессионализации, тем
самым, признавая за человеком (в нашем случае за студентом)
возможность собственного влияния на свою профессиональную
деятельность, ответственное и деятельное отношение к ее развитию.
Опираясь на данную точку зрения, мы рассматриваем в качестве одного
из проявлений субъектности на этапе профессиональной подготовки
оценку студентами собственной готовности к выполнению
профессиональной деятельности, ценности профессиональной деятельности
и обучения, переживание насыщенности собственной жизни в настоящем
38
и нахождение личностных смыслов в профессиональной деятельности. По
К.А. Абульхановой, «смысл жизни – это своеобразное чувство своей
субъектности, возможность творчества жизни, это – не только
когнитивное образование, а переживание личностью своей включенности в
жизненные структуры, причастности к общественным ценностям, полноты
своего самовыражения, интенсивности взаимодействия с жизнью» [1, С.
85].
Образование, и прежде всего профессиональное, играет важную и все
возрастающую роль в современной жизни нашей цивилизации.
Интеллектуальный потенциал нации, создаваемый в основную очередь
системой образования, становится определяющим фактором прогрессивного
развития государств, стран и народов. На фоне последних национальных
доктрин, в которых провозглашается идея о том, что главными ценностями
государства являются не нефть и газ, а «человеческий капитал», стремление к
образованию, к знаниям во всем развитом мире, и в первую очередь в нашей
стране должно стать сегодня одним из важнейших элементов национального
богатства.
Образовательные учреждения, расцениваются как «скрытое оружие» в
обеспечении конкурентоспособности страны на мировом рынке, в 1961 году
американский президент Кеннеди произнёс знаменитые слова: «Космос мы
проиграли русским за школьной партой», что свидетельствует о понимании
первыми лицами ведущих индустриальных держав, роли и значимости
образования. Современные индустриально развитые страны получают от
достижений научно – технической революции рост производительности труда
вдвое. Многие исследователи, политики и бизнесмены приходят к выводу, что
конкурентную борьбу на мировых рынках новейших технологий и продукции
выигрывает уже не столько промышленная, сколько научная база. Важнейшей
тенденцией развития современного мира, обусловленной переходом к
информационному обществу, выступает значительное повышение роли
образования, выдвижение его в качестве одного из главных приоритетов.
39
В нашей стране приоритетность образования провозглашена и закреплена
на государственно-правовом уровне и закреплен в «Законе об образовании в
Российской Федерации». Современное образование и профессиональное
образование как его неотъемлемая, составная часть во многом определяют
завтрашний и послезавтрашний день современного российского общества:
каким оно будет, и какое место будет занимать в жесткой конкурентной борьбе
в мире, что будут представлять собой граждане его получившие. Решение
актуальных проблем профессионального образования, высшего образования и
науки в современной России органично связано с обеспечением безопасности
страны, поиском оптимальных путей выхода из кризиса, созданием
благоприятных возможностей для устойчивого развития общества и творческой
самореализации его граждан. Проблема определения социокультурных
ценностей профессионального образования, его роли в историкокультурном
становлении общества, роли на современном этапе, невозможна на наш взгляд,
без определения двух ключевых понятий: – ценность, значимость какого – либо
вида человеческой деятельности; – профессиональное образование, этапы его
развития, значимость для социума в различные исторические эпохи, на
современном этапе.
Следуя хронологическому порядку, начнем с определения понятия
ценностей. Сложность определения сущности феномена «ценность» связана с
его многозначностью. В литературе насчитывается более ста дефиниций
понятия «ценность», в которых предлагаются к рассмотрению разнообразные
подходы. Проблемы ценностной сущности образования активно
разрабатываются сегодня философами, культурологами, педагогами,
историками, психологами, социологами. Необходимо определиться с
философскими трактовками категории «ценность», что позволит из базового
понятия вывести и проанализировать методологические основы таких,
принципиально важных для избранной темы категорий как «ценность
профессионального образования» и «ценности профессионального
образования». Термин «ценность» используется в философии для указания на
40
человеческое, социальное, культурное значение определенных объектов и
явлений.
Мир ценностей - это сфера должного, целевого, смыслопалагающего. Он
задает определенные рамки социокультурной активности человека и любого
социального субъекта. Отсюда и многозначность трактовок. По нашему
мнению, в понятии «ценность» необходимо выделить два момента: связь с
индивидом как оценивающим субъектом и санкционирование ценности
обществом или группой (при выполнении последнего условия ценности
предстают в виде норм и идеалов).
Ценности являются продуктом жизнедеятельности общества и
социальных групп. Как отмечал Э. Дюркгейм, общественное сознание, т.е.
ценности, верования, нормы, являются основой общества, которая интегрирует
его, их ослабление грозит дезинтеграцией общества, его распадом. Силу
общественного сознания, его воздействие на индивида Дюркгейм представил в
виде важнейшего средства обеспечения стабильности социальной системы и ее
нормального функционирования. Ценности занимают особое место в структуре
личности каждого конкретного субъекта. Выступая автономными по
отношению к потребностям источниками смыслообразования, они «подклю-
чают» индивидуальную жизнедеятельность к жизнедеятельности общества. Все
предметы природы обладают как бы двойным бытием: - природным,
вещественным и ценностным, аксиогенным. Отсюда и различные подходы к их
освоению. Если при теоретическом освоении объект рассматривается как вещь-
в-себе, то при ценностном освоении, принимается во внимание каково его
значение для удовлетворения потребностей и интересов человека, общества в
целом. Все выше перечисленное является как бы базисом понятия «ценность»,
так что же такое «ценность», на взгляд автора статьи, ценность - это важность,
значимость, польза, полезность чего - либо. Внешне ценность выступает как
свойство предмета или явления. Однако значимость и полезность присущи им
не от природы, не просто в силу внутренней структуры объекта самого по себе,
а являются субъективными оценками конкретных свойств, которые вовлечены
41
в сферу общественного бытия человека, человек в них заинтересован или
испытывает потребность. Определившись с первым определением перейдем ко
второму, а так же к небольшому экскурса в историю.
Профессиональное образование - это, прежде всего, процесс и результат
профессионального становления и развития личности, сопровождающийся
овладением, установленными знаниями, умениями, навыками и компетенциями
по конкретным специальностям и профессиям. Социальный институт
образования, возник на заре человеческой цивилизации. Сложное
организационное оформление он впервые получил в государствах Востока.
Скорее всего, именно здесь начался процесс выделения образования в
самостоятельную социальную структуру, переход от прямой передачи умений и
навыков от старшего поколения молодому в рамках синкретической культуры к
— целенаправленному обучению определенному виду деятельности. Однако
мы не будем специально затрагивать процесс генезиса образования как
социального института на Востоке, поскольку научных исследований по этой
теме совершенно недостаточно, что объясняется в свою очередь ограниченным
кругом первоисточников. В восточных цивилизациях, высокое знание всегда
было эзотерическим и доступно немногим
12
.
Система образования Древней Греции, на наш взгляд является
родоначальником образования как системы, к тому же она достаточно хорошо
изучена. Для наших целей выделим только те базовые моменты, которые
позволят рассмотреть взгляды греков на ценности образования. При этом
следует подчеркнуть, что сами понятия общего и профессионального
образования, высшей школы в те времена являлись весьма условными,
поскольку никакой постоянной организационной структуры не было.
Образование в античности можно условно разделить на начальное (мусические
школы), среднее (гимнасии) и высшее. Первая стадия образования проходила в
мусических школах с 7 до 16 лет. Здесь происходило изучение литературы и
музыки, а также обучающиеся занимались физическими упражнениями.
12
Климов Е.А. Психология профессионального самоопределения / Климов Е.А. -Ростов– на–Дону:
Феникс, 1996. – С. 105.
42
Среднее образование в Древней Греции было представлено двумя институтами:
гимнасиями, в которые поступали юноши, достигшие 16-17 летнего возраста, и
эфебией - учреждением, завершающим систему среднего образования. В
гимнасиях не только совершенствовали свое гимнастическое мастерство,
первоначально приобретенное еще в гимнастической школе, но также
собирались юноши и умудренные опытом люди, иногда философы, для
совместного времяпрепровождения, бесед, совместных дискуссий. По
окончанию гимнасии юноши направлялись в эфебию, где они пребывали
примерно 2 года. Эфебия в общем-то служила не столько целям образования
(получению новой информации), сколько, приобретению практических
навыков по вождению боевых колесниц и использованию военной техники
(таранов, метательных машин, штурмовых средств), основам кораблестроения,
хотя уже из данного перечисления видно, что образовательные моменты здесь
имели место, хотя имели чисто прикладную, военную ценность и могут
рассматриваться как начальная ступень профессионального, пусть и военного
образования. Второй год эфебии был почти целиком посвящен несению
гарнизонной службы по охране полисных границ. Юноши, проявившие
склонность к размышлениям, показавшие способности к абстрактному
мышлению, переходили на первую ступень государственного «высшего
образования». На этой ступени (21-30 лет) продолжали изучать такие предметы,
как математика, геометрия, астрономия, совокупность которых греки называли
музыкой (отсюда—мусические школы), только на значительно более высоком
теоретическом уровне, чем в доэфебский период, и в гораздо большем объеме.
Восхождение к вершинам образования, а по Платону – диалектики, достигается
непрерывным самосовершенствованием на второй ступени высшего
образования (31-35 лет). Всякий, успешно преодолевший все препятствия на
пути к знанию, дошедший до самой вершины его, становится мудрым и
способным мысленным взором созерцать первообразы сущего. Именно такой
человек, а мы говорим о Древней Греции, получивший профессиональное
43
образование, включается в управленческую элиту государства и только такие,
как он, имеют право осуществлять функции государственного управления.
Рассмотрев ключевые понятия, совершив экскурс в историю
профессионального образования человечества в целом, подведем итог статьи по
интересующей нас тематике. Ценности, материальные и духовные являются
порождением социума, и, следовательно, изменяются по мере его развития.
Ценности настолько важны для устойчивого развития общества, что по мере
социального развития появляются целые, социально оформленные институты,
предназначением которых становится выявление динамики ценностей и их
передача, трансляция на уровень личности. Именно таково появление и
предназначение социального института образования, в современном его
понимании. Образование и социокультурные ценности понятия нераздельные.
Диалектическая взаимосвязь между культурой и образованием, возможности
последнего оказывать существенное влияние на состояние духовности в
обществе делают сегодня актуальной задачу подготовки методологических и
теоретических основ реформирования образования. Решающим фактором
экономического развития, а также духовной безопасности и средством решения
геополитических проблем может стать эффективное образование. Исходя из
выше изложенного, можно сформулировать задачи профессионального
образования, которые на наш взгляд остаются по прежнему неизменными, и
прежде всего: не просто формировать удачного деятеля на рынке труда, но и
воспитывать социально-ответственную личность, цели и задачи которой могут
быть осмысленно встроены в механизм функционирования современного
общества.
Успешность профессионального становления личности во многом
зависит от полноты и адекватности сложившихся у нее представлений о
различных сторонах профессии и о себе как о профессионале. На
многоаспектность представлений о профессии, имеющихся как у
овладевающего профессией, так и у опытного профессионала, указывает ряд
авторов. Являя собой сферу проявления разнообразных отношений человека,
44
профессия предлагает субъекту взаимодействовать с самыми разными её
сторонами - предметной, целевой, орудийной, средовой, реализуя своё
отношение к труду, к конкретному месту работы, к начальству и т.д.
13
В результате такого взаимодействия у личности складываются
профессиональные представления, которые в силу выполняемых ими функций
выступают необходимым условием не только дальнейшего освоения
профессии, но и адекватного формирования личности профессионала. В связи с
этим необходимо, прежде всего, определить понятие «представление» и
раскрыть функции, выполняемые представлениями в процессе
профессионального становления личности. В рамках общепсихологической
теории образы и представления рассматриваются в связи с различными
познавательными процессами. Образ определяется как «субъективная картина
мира или его фрагментов, включающая самого субъекта, других людей,
пространственное окружение и временную последовательность событий».
Представления рассматриваются как «образы предметов, сцен и событий,
возникающие на основе их припоминания или же продуктивного
воображения»; как определенный этап познания на пути от наглядного образа к
абстрактнологическому мышлению; как результат процесса «представливания»
- преднамеренного и произвольного создания образа и мысленного
манипулирования им при решении различного рода задач. Известно, что
подлинной реальностью для человека является не объективно существующий
мир, а его восприятие, интерпретация, предопределяющая содержание образов,
понятий, представлений о нем.
Таким образом, имеющаяся у субъекта система представлений выполняет
функцию опосредования, селекции и критерия оценки происходящего.
Важнейшим из представлений, в свете которого индивид структурирует свою
социальную перцепцию и представления о других людях, выступает система
его представлений о себе, играющая роль своеобразного эталона сравнения.
13
Кобцева Ж.И. Эффективность трудоустройства и особенности «Я»– модели индивида // Психология
и практика. - Ярославль. - 1998. - С. 244.
45
Профессиональная принадлежность человека определяет особую
направленность его сознания, снабжая его сложившимися в рамках профессии
приемами селекции, интерпретации, обобщения и осмысления информации,
участвуя, следовательно, в процессе «конструирования мира» субъектом. Чем
полнее и адекватнее представления личности о себе как о профессионале, тем в
большей степени они опосредуют оценку субъектов и ситуаций в свете
профессиональной принадлежности человека. Любой психический образ,
прежде всего, выступает как регулятор поведения, подчиняющийся задачам
конкретного воздействия на объект
14
.
Профессиональные представления могут мотивировать, побуждать к
постановке целей и задач определенной деятельности и к её выполнению, а
также воспрещать поступки, действия или бездействие. По мнению В.В.
Столина, регулирующая функция представлений личности о себе может иметь
основания либо в идеальном Я и быть связанной с нравственными категориями,
либо в рассогласовании Я-настоящего и Я-будущего. Отмечая регулирующую
функцию профессиональных представлений, следует говорить о
множественной регуляции: регуляции деятельности, регуляции социальных
отношений личности, а также саморегуляции, осуществляемой, прежде всего,
представлениями субъекта о себе как о профессионале. Функция личностной
саморегуляции связана с определением и коррекцией позиций субъекта в
рамках культурно-исторической традиции, закрепленной в нормах социума
15
.
Функция саморегуляции деятельности обнаруживает себя в
феноменологии предметных преобразований и в преобразованиях прилагаемых
усилий.
Проблемы ценностей рассмотрены в современной науке отечественными
философами, психологами и педагогами. Понятие «ценности» в наиболее
общем смысле было введено в научный оборот У. Томасом и Ф. Знанецким. В
отечественной науке одним из первых к проблеме ценностей, раскрытию их
14
Ильин Г. Проективное образование и становление личности // Высш.образ. в России. - 2015. - № 4. -
С. 89.
15
Овсянникова В.В. Динамика «образа своей профессии» в зависимости от степени приобщения к ней
// Вопросы психологии. - 1981. - № 5. - С. 136.