51
исследования: описать реальный уровень толерантности подростков в
межнациональном общении, выявить психологические условия и пути ее
формирования.
Эксперимент включал 3 этапа: констатирующий, формирующий и
контрольный.
Для проведения опытно-экспериментальной работы были выбраны два
8-х класса. В экспериментальном классе формирование толерантности как
особенности в межнациональном общении подростков велось по
разработанному нами экспериментальному плану мероприятий, в
контрольном классе работа по развитию толерантности в межнациональном
общении не включала нашего формирующего воздействия.
Дадим краткую характеристику классов, в которых проводилась
опытно-экспериментальная работа в процессе внеурочной и урочной
деятельности.
8 «а» класс (экспериментальный)
В классе 30 человек, из них 17 девушек и 13 юношей.
Национальный состав класса: русские - 7 человек; карачаевцы - 14
человек; черкесы – 5 человек; абазин - 2 человека; татарин – 1 человек,
ногайцы – 1 человек.
В данном классе существуют трудности в налаживании контактов
между учащимися. Дети очень различны, все из семей с разным уровнем
интеллектуального и культурного развития.
8 «б» класс (контрольный)
В классе 27 учеников, из них, 17 мальчиков и 10 девочек.
Национальный состав класса: русские - 10 человек; карачаевцы – 10
человек, черкесы - 4 человека; абазины – 4 человека; грузин – 1 человек,
чеченец – 1 человек.
Учащиеся также очень разные по культурному уровню, т.к.
воспитывались в семьях с разным социальным уровнем (родители с высшим
образованием; со средним образованием).
52
3.2. Результаты исследования и их интерпретация
При диагностике этнической идентичности подростков мы
использовали анкету «Определение уровня сформированности этнической
идентичности» (приложение № 1)
В целом анкета содержала тридцать вопросов. Целью данной анкеты
являлось выявление уровня сформированности этнической идентичности
личности.
При исследовании сформированности этнической идентичности нами
учитывался общий базовый уровень культуры, степень включенности в
этническое общество и культуру, показателями которой выступают:
1. Эмоциональная отзывчивость на произведения национальной куль-
туры, традиции и обычаи, традиционные взгляды на воспитание
подрастающих поколений.
2. Система ценностных ориентаций - умение ориентироваться в потоке
получаемой информации, отличать истинные духовные ценности, в том
числе национальные, от мнимых.
3. Объективность самооценки - умение объективно оценивать
собственный уровень сформированности этнической культуры, проявляя
при этом самокритичность в отношении собственного этнокультурного
развития;
4. Устойчивость идеалов и национальных ценностей - умение
противостоять негативным влияниям среды, в том числе с опорой на
национальные ценности и идеалы.
Следуя С.Л. Рубинштейну, подчеркивавшему, что «личность
выступает как воедино связанная совокупность побудительной и
исполнительской регуляции», мы выделили в структуре этнической
идентичности подростков три компонента:
- познавательный компонент, включающий знания в области
национальной материальной и духовной культуры, на основе
гуманистических ценностей национальных традиций; критериальными
53
показателями являются наличие знаний у подростков об этнокультуре как
системе этнохудожественного творчества, представлений, правил,
установок, предписаний, существующих в этнонациональной культуре,
умение ориентироваться в потоке получаемой информации.
Ценностный компонент представлен наличием интереса к решению
проблемы формирования собственной этнической идентичности в
условиях реализации национально-регионального компонента
образования; критериальными показателями являются потребность в
культурном совершенствовании, развитость познавательных интересов,
ценностное отношение к национальной культуре, установка на
преобразование своей деятельности, эмоциональная отзывчивость на
произведения национальной культуры, традиции и обычаи, традиционные
взгляды на воспитание подрастающих поколений и др.;
действенно-практический компонент включает в себя наличие уме-
ний вести себя в соответствии с национальными представлениями и
идеалами, критериальными показателями являются умение использовать
этнокультурный потенциал подростками в системе практических умений и
навыков в профессиональной деятельности через систему умений и
навыков, направленных на организацию взаимодействия с социумом в
числе которых - конструктивные (умение ставить и решать задачи
этнонационального самовоспитания на основе использования
этнокультурного потенциала); организаторские (использование средств,
методов, форм, обеспечивающих успешность трансляции этнической
идентичности); коммуникативные (общение в поликультурной
образовательной среде).
Выделенные компоненты представляют систему, которая в
обобщенном виде отражает не только практическую готовность
подростков к активному процессу формирования этнической
идентичности, но и направленность личности в целом.
Сформированность данных компонентов может находиться на
54
следующих уровнях: высокий, средний, низкий.
Исходя из представленных критериев высокому уровню
сформированности этнической идентичности подростка присущи
следующие проявления: устойчивый познавательный интерес к
культурным традициям народа, достаточный объем, системность и
прочность знаний об этнокультуре, высокий уровень практической
готовности к познанию и самосовершенствованию в многонациональном
регионе, эмоциональная отзывчивость на произведения национальной
культуры, осознание значимости, роли и места национального
менталитета в общей системе воспитания .
Для среднего уровня сформированности этнической идентичности
характерно: ситуативный интерес к национальной культуре, средний
объем, фрагментарность, нестабильность знаний о национальных
традициях и обычаях, средний уровень сформированности этнического
самосознания в поликультурной среде, неполное осознание значимости,
роли и места традиционных этнических факторов в воспитании
подростков.
Для низкого уровня сформированности этнической идентичности
характерно: познавательная инертность, эпизодический интерес к
традициям народа, национальной культуре, хаотичность и
фрагментарность знаний о национальной культуре, слабый уровень
мотивации в данном вопросе.
Анализ полученных данных свидетельствует о том, что подростки
обнаруживают определенный интерес к своей этнокультуре и стремление
углубить свои познания в этой области. Проведенное сравнение
значимости этнической культуры для подростков в современное время
позволяет сделать вывод о том, что они значительно выше оценивают
необходимость знания культуры своего народа, нежели владеют им.
55
Таблица 1.
Критерии и показатели становления этнической идентичности
в подростковом возрасте.
Компоненты
становления
этнической
идентичности
Критерии становления
этнической идентичности
Показатели становления
этнической идентичности
когнитивный
этническая
осведомленность
- знание родного языка
- знаний народных
традиций и обычаев
- знание блюд
национальной кухни
- знание элементов
национальной одежды
- знание произведений
УНТ
этническое самоназвание
- умение давать себе
правильное этническое
самоназвание
ценностный
отношение к членству в
этнической общности
-удовлетворенность
членством в этнической
общности
-желание принадлежать к
этнической общности
поведенческий
проявление себя членом
определенной этнической
общности
-использование в общении
родного языка
- использование
национальной одежды
- соблюдение в поведении
и деятельности
национальных традиций и
обычаев
Включенность в
этническую группу
- участие в народных
праздниках
- следование культурным
традициям своего этноса
Нас интересовало мнение о том, как подростки относятся к традициям и
обычаям своего народа. Выяснение уровня знаний об обрядах и традициях
народа, отношения и, что самое существенное, - степени следования им
свидетельствует о включенности индивида этнокультурную среду. Согласно
показателям, старшеклассники в большей степени знают в данной области,
чем следуют им в реальной действительности. Количество хорошо
56
осведомленных школьников составляет порядка 61,5%, следовательно, слабо
осведомленных составляет 38, 5 % опрощенных. Следует подчеркнуть, что
степень положительного отношения к национальным традициям и обрядам
значительно превышает их знания и составляет свыше 70 % респондентов.
Распределение ответов на вопросы о том, что они знают о
представителях УНТ (писателях, поэтов, композиторов и художников),
позволяет сделать вывод о том, что их познания в этой области
значительно ниже. При неизменном интересе и положительном отношении
подростков к устному и музыкальному народному творчеству остается
низким уровень знаний о народных легендах, сказаниях и песнях (25%).
Показателем уровня сформированности этнической идентичности
является интерес, проявляемый личностью к этнической истории и
культуре. Анализ материалов показывает, что наибольший интерес
подростки проявляют к истории этноса (70%). Интерес к национальной
культуре составляет (55%). Из всех составляющих наибольшую
осведомленность школьники проявили в знании народных праздников и
игр (75%). Для того чтобы выявить отношение респондентов к
этнокультуре в анкете содержался вопрос: «Нравятся ли современной
молодежи народные традиции и обряды, поэтическое творчество народа,
его песенная и танцевальная культура?» мнения респондентов
разделились следующим образом: положительно отвечают 63 %,
отрицательно-18 %, 19% - затрудняются ответить. Данный факт
свидетельствует о том, что большинство респондентов положительно
относятся к этнокультурному наследию народа, большинство
отрицательно ответивших студентов признались, что основой подобного
отношения является отсутствие знаний, опыта общения с традиционными
носителями этнокультуры. Полученные сведения легли в основу данных о
сформированности ценностного компонента этнической идентичности.
Представляет определенный интерес то, как относятся респонденты к
процессу инкультурации и каковы их знания в этой области на
57
сегодняшний день. На рис. 1 представлена гистограмма средних значений
уровня владения этнокультурой и стремлением включиться в процесс
инкультурации.
0
2
4
6
8
10
1 2 3 4
актуальный желаемый
1- этнокультура в целом; 2 – праздники и спортивные игры; 3 – язык; 4 – традиции и
обычаи.
Рисунок 1. Средние значения уровня владения этнокультурой и
стремлением включиться в процесс инкультурации
С точки зрения самих испытуемых, желаемый уровень владения
значительно превосходит реальный уровень владения этнокультурой в
целом, так и отдельными компонентами бытовой этнокультуры. При этом
испытуемые считают, что они лучше всего владеют родным языком, менее
всего знают УНТ, традиции и обычаи своего народа. Данное обстоятельство
позволяет утверждать, что подростки испытывают потребность в наиболее
глубоком усвоении как этнокультуры в целом, так и отдельных компонентов
бытовой этнокультуры, а именно родного языка, бытовых народных танцев,
праздников и спортивных игр, представителей вкладывающих свой
духовный потенциал в народное творчество, а также традиций и обычаев
своего народа.
Привлекает внимание, что желаемый уровень успешности владения
этнической осведомленностью (7,8) намного превосходит реальный уровень (
58
6,2). Исследование показало, что школьники не вполне удовлетворены
уровнем имеющихся знаний в области этнокультуры, данное обстоятельство
свидетельствует о том, что имеется нереализованный арсенал психолого –
педагогических условий оптимизации процесса формирования этнической
идентификации.
Самыми сильными факторами, имеющими решающее значение в
процессе формирования этнической идентификации в подростковом
возрасте, являются национальность отца и матери. Именно трансляция в
семейные отношения позитивного отношения к данному фактору является
детерминантой положительного отношения к языку этноса, интереса,
проявляемого личностью к этнической истории и культуре, национальным
идеям и ценностям.
Различные этнокультурные компоненты оказывают неодинаковое
влияние на процесс этнической идентификации. Так, при возрастающем
интересе личности к родному языку уровень владения им остается
невысоким, а сфера его применения у большинства ограничивается
общением с родителями и близкими родственниками. Обрядовый компонент,
оказывает одно из самых сильных влияний на формирование этнической
идентификации личности. Развитие этнической идентификации важно еще и
потому, что в этом процессе происходит общая ценностная ориентация
человека. Поэтому в процессе образования, наряду с развитием этнического
самосознания личности в юношеском возрасте, нужно формировать
культурную открытость, готовность к межкультурному диалогу. Поэтому
образовательный процесс должен быть ориентирован, прежде всего, на
формирование гражданской идентичности. При этом надо стремиться к
тому, чтобы этническая идентификация стала равнозначным с другими
элементом самосознания формирующегося гражданина.
На следующем этапе констатирующего эксперимента мы провели
исследование межличностных отношений в обеих группах по методике Т.
Лири. ( Приложение 2)
59
Результаты исследования межличностных отношений в
экспериментальной и контрольной группе представлены в таблице 2.
Методика Т. Лири позволяет фиксировать существенные личностные
переменные. Диаграмма 16 личностных свойств, попарно объединенных в 8
основных секторов (октанты) и определенным образом ориентированных
относительно двух главных осей («Доминирование—Подчинение»,
«Дружелюбие—Агрессивность»), стала основой системы межличностной
психодиагностики Лири.
Таблица 2.
Результаты исследований по тесту «Диагностика
межличностных отношений» Т. Лири
Тип межличностных
отношений
Среднее значение в группе (Ме±SD)
Экспериментальная группа
n=60
Контрольная
группа n=60
I (авторитарный)
7,1±2,1
7,0±1,9
II (эгоистический)
6,9±1,5
7,1±1,8
III (агрессивный)
4,9±1,8
4,7±1,4
IV (подозрительный)
4,5±1,2
4,3±1,3
V (подчиняемый)
2,3±0,8
2,7±0,6
VI (зависимый)
2,9±0,9
2,8±1,0
VII (дружелюбный)
4,9±1,4
5,1±1,1
VIII (альтруистический)
2,4±0,9
2,6±0,7
Доминирование
6,13±1,5
6,12±1,2
Дружелюбие
- 4,27±1,2
- 3,8±1,5
Пояснения: Me — среднее; SD — стандартное отклонение; n — количество испытуемых в группе.
Опросник Лири состоит из 128 утверждений. Октанты характеризуют
следующие психологические тенденции: стремление к лидерству—
властность—деспотизм; уверенность в себе—самоуверенность—
самовлюбленность; требовательность—непримиримость—жестокость;
скептицизм — упрямство — негативизм; уступчивость — кротость —
60
пассивную подчиняемость; доверчивость—послушность—зависимость;
добросердечие—несамостоятельность—чрезмерный конформизм;
отзывчивость—бескорыстие—жертвенность. Далее приводится
регистрационный бланк для фиксации результатов и «ключ» к опроснику для
их обработки. Респондент оценивает себя и других, отмечая в
регистрационном бланке номера тех характеристик, которые соответствуют
его представлениям о себе. Данные, полученные в результате обработки
опросника Лири, отмечают графически на диаграмме.
На первом этапе обработки данных производится подсчет баллов по
каждой октанте с помощью «ключа» к опроснику, результаты заносятся в
таблицу.
На втором этапе полученные баллы переносятся на диаграмму, при
этом расстояние от центра круга соответствует числу баллов по данной
октанте (минимальное значение — 0, максимальное — 16). Концы таких
векторов соединяются и образуют профиль, отражающий представление о
личности данного человека. Очерченное пространство заштриховывается.
Для каждого представления строится отдельная диаграмма, на которой оно
характеризуется по выраженности признаков каждой октанты.
На третьем этапе с помощью формул определяются показатели по двум
основным параметрам «Доминирование» и «Дружелюбие»:
Доминирование = (I – V) + 0,7 х (VIII + II – IV – VI)
Дружелюбие = (VII – III) + 0,7 х (VIII – II – IV + VI)
Таким образом, система баллов по 16 межличностным переменным
превращается в два цифровых индекса, которые характеризуют
представление субъекта по обозначенным параметрам. Качественный анализ
полученных данных проводится путем сравнения диаграмм,
демонстрирующих направление и степень различий представлений.
Для определения средних характеристик по октантам сначала были
выявлены показатели каждого испытуемого и построена диаграмма, в
дальнейшем показатели были усреднены и результаты представлены в