15
диспозиций, которая невидимым, а поэтому и более действенным образом
определяет индивидуальную жизнь. Однако, это не просто какой-то гигантский
исторический предрассудок, но источник инстинктов, поскольку архетипы ведь
не что иное, как формы проявления инстинктов»
1
.
Основой трансактного анализа Э.Берна является теория Эго – состояний
личности: Ребенка, Родителя и Взрослого. Под эго-состоянием понимается
система определенных чувств, взятая за основу моделей поведения, связанных
между собой. Родитель и Ребенок это своеобразное представление о прошлом.
В роли Ребенка человек показывает мысли и чувства своего детского опыта.
В состоянии Родителя проходит поведение и установки, которые, будучи
ребенком, человек перенял у своих родителей и других значимых фигур.
В состоянии Взрослого индивид может отвечать на актуальную ситуацию
как взрослая личность. Также в роли Взрослого, человек может играть
варианты поведения, которые он применял в детстве для получения одобрения
старших.
Содержание Эго-состояния Ребенка это информация о детстве личности,
хранимая в памяти. Берн утверждал, что в любом взрослом есть ребенок,
который мыслит, испытывает чувства, и совершает действия как взрослый
человек, вел себя, когда был маленьким
2
.
Детство практически постоянно имеет место в жизни взрослого человека,
хотя он чаще всего не осознает, что периодически выбирает детскую модель
поведения, и не имеет отношение только к прошлому опыту. Эго-состояние
ребенка возможно в двух формах: естественной и адаптированной.
Модель поведения адаптированного ребенка заключается в подчинении
наставлениям родителей, поведение естественного ребенка проявляется в
проявлении творческого начала
3
.
1
Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в
игры. Психология человеческой судьбы. СПб.: Специальная Литература, 1995. - 398 с.
2
Стюарт Я., Джойс В. Современный транзактный анализ. СПб.: Социально-психологический центр, 1996. - 330
с.
3
Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений; Люди, которые играют в
игры. Психология человеческой судьбы. СПб.: Специальная Литература, 1995. - 398 с.
16
Следовательно, детский опыт играет огромную роль в жизни взрослого
человека и всегда сопровождает его, переходя в настоящее и влияя на
личностный рост личности.
А.Адлер изучал детские воспоминания в рамках жизненной ситуации
человека. Исследователь утверждал, что индивид является единым
саморегулирующимся организмом.
А.Адлер считал ранние воспоминания из детства одним из точных ресурсов
изучения человека вместе с изучением снов; условиями рождения ребенка;
переживаниями детства; природой внешних факторов, ставших предпосылкой к
той или иной болезни
1
.
Одним из главных методов изучения человека А.Адлер выбирал анализ
детских воспоминаний. Благодаря им можно узнать образ жизни человека и то,
каким он был в детский период. Под образом жизни следует понимать
жизненная стратегия, принятая человеком.
При упоминании детства и воспоминаний о нем, важно не только само
событие, но и то, какое количество времени это событие находится в памяти.
Каждый эпизод, всплывающий из памяти не случаен, он каким-то образом
обусловлен настоящей ситуацией в которой находится человек.
Эти моменты из детства представляют некую историю жизни человека и они
важны для того, чтобы в них индивид мог найти необходимые ресурсы для
движения к будущим целям, имея уже готовый, проверенный тип действий.
Воспоминания не могут быть в разрез образу жизни человека, если он
изменится, то поменяются и воспоминания: человек сможет вспоминать другие
события и наделять другое значение тому, что он помнит
2
.
«Использование воспоминаний для стабилизации настроения легко видеть в
обычном поведении. Если человек переживает поражение или утрачивает
уверенность в своих силах, то он вспоминает прежние случаи поражений. Если
1
Адлер А. Воспитание детей. Взаимодействие полов. Ростов н/Д: Феникс, 1998.-448с.
2
Семья в психологической консультации: Опыт и проблемы психологического консультирования / Под ред.
Бодалева А.А., Сталина В.В. М.: Педагогика, 1989. - 208 с.
17
он в меланхолии, то его воспоминания меланхоличны. Когда он воодушевлен и
исполнен смелости, он выбирает совершенно другие воспоминания: случаи,
когда он вспоминает, приятны и подтверждают его оптимизм. Аналогичным
образом, если он чувствует, что столкнулся с некой проблемой, он будет
призывать воспоминания, которые помогают развить в себе нужное состояние,
нужное для встречи с нею»
1
.
По мнению Адлера, человек будет выбирать те события, с помощью которых
он может понять свою судьбу. В его теории ранних воспоминаний показано
взаимное влияние: детский опыт влияет на жизненную стратегию взрослого
человека, а стиль жизни и актуальная ситуация влияет на выделение из памяти
именно тех моментов, которые соответствуют настоящему периоду
2
Подводя итог теории психоанализа, стоит отметить, что ученые прибегали к
анализу воспоминаний о детстве, прежде всего, для оказания психологической
поддержки человека, для оказания ему помощи.
В соответствии с положениями психоанализа, большее число трудностей
человека имеют истоки в неразрешимых детских конфликтах. Обращаясь к
тревогам детства, человек может найти причины неудач в настоящей
жизненной ситуации и частично их устранить, интерпретируя события раннего
детства.
В гуманистическом направлении психологии основными предметами
анализа являются творчество, любовь, свобода, реализация личности и
межличностное общение.
Одним из базисных убеждений специалистов этого направления является,
что каждый человек есть система, способная к самовосстановлению. И он
несет ответственность за собственную реализацию, выполняя, тем самым
условие, полноценной жизни.
Таким образом, главное различие между гуманистической теорией и
психоаналитической состоит в том, что в практике психоанализа внимание
1
Дерманова И. Б., Сидоренко Е. В., 1996, с. 31-41
2
Фрейджер Р., Фэйдимен Д. «Теории личности…». — 2009.
18
уделяется по большей части фактической стороне детства и отрицательных
эмоциях. Это время рассматривается как период, предопределяющий будущее
человека, его жизнь и ее качество.
Рассмотрев основные научные подходы к детству человека, можно сделать
следующие выводы:
1. Детство, его наполнение и возрастные границы, обусловлены временем
развития общества, ведущими идеями и установками того или иного
исторического этапа;
2. Впервые в психоаналитической науке базовые представления о детском
опыте взрослых людей, можно увидеть в психоанализе,
основоположником которого является Зигмунд Фрейд. Для него
переживания ребенка - это шанс понять источники проблем взрослого
человека; К.Юнг большую часть своих работ посвящает архетипу
ребенка; А.Адлер показывает взаимосвязь ранних воспоминаний ребенка
с образом жизни человека и актуальными жизненными событиями.
3. Представители гуманистического направления делают акцент не столько
на объективной стороне опыта прошлого, сколько на отношении
индивида к произошедшему и его настоящих переживаниях относительно
этого.
1.2 Формирование образа детства у взрослых людей
Важным элементом формирования образов и других психических процессов
является память. Она дает человеку шанс вернуться к истокам своего опыта
и посмотреть на него альтернативным взглядом.
Воспроизведение является одним из главных процессов памяти, важной
функцией которого является извлечение из памяти актуального для
человека элемента прошлого опыта.
Как отмечает Ф.Бартлетт в своих ранних исследованиях памяти,
вспоминание является непрерывным процессом. Мы не выбираем из памяти
19
четко зафиксированное событие, а возвращаемся к нему, вспоминая какие-
то его фрагменты: осознаем недостающие части и реконструируем их
посредством логических подстановок, используем уже вспомнившиеся в
качестве поисковых сигналов для восстановления тех частей события,
которые вспомнить труднее. Исследователь приходит к выводу, что
внесение искажений в материал, который предъявлялся участникам
исследования связано, прежде всего, с качественной трансформацией
исходного материала и расстановкой собственных смысловых акцентов
1
.
Следовательно, важно иметь ввиду, что картинки из прошлого в памяти
человека, показывают не только реальные факты, которые происходили, но
и имеют связь с важными человеческие потребностями, которые
значительно влияют на трансформацию начальной информации.
А.А.Гостев в своих работах относил образы в памяти человека к
подсистеме внутреннего мира человека
2
. Это подструктура психики ,
которая имеет многоуровневую структуру и состоит из образов,
выполняющих особенные функции психики – управление внешней
реальностью и внутренним миром человека с учетом настоящей жизненной
ситуацией.
Исследователь выделяет следующие виды образов: воспоминания,
воспроизведения и представления. Основаниями для разделения является
эмоциональный элемент образа. Образы-воспроизведения – нейтральны по
эмоциям, образы – представления носят обобщенный характер, образы –
воспоминания – эмоционально окрашены.
Человек предпочитает иметь цельную картину мира. Интегральный образ
реальности составляется в результате синтеза огромного числа фактов,
протяженных по времени изображений отдельных частей реальности с их
дальнейшей переработкой на уровне вторичных образов. Так цельный образ
1
Бартлетт Ф. Психика человека в труде и игре. М: АПН, 1959. - 144 с.
2
Гостев А.А. Дорога из Зазеркалья: психология развития образной сферы человека. -М.: ИП РАН, 1998. - 216 с.
Гостев А.А. Образная сфера человека. М.: ИП РАН, 1992. - 194 с.
20
детства может быть представлен из разных ситуаций и определенных
событий, которые представляли детский опыт взрослого человека.
Образ не может существовать без оценки главного действующего лица.
Такая привязка показывает себя на всех уровнях образа в интегральной
системе общественных представлений, которая лежит в основе основных
личностных показателей (убеждений, идеалов) и определяет комплексное
видение мира человеком.
Личностный смысл является дополняющим звеном между психологией
личности и психологией познавательных процессов. Интегральный образ
реальности является личностным образованием
1
.
Наполнение образов очень связано с прошлым человека в общем, в
особенности с его эмоциями и мотивацией, потребностями и личностными
особенностями личности. Вторичный образ может не только выражать
тревоги и переживания, но и создавать их.
Изучая сферу образов в свете теории проблем личностной психологии,
А.А.Гостев замечает, что образная сфера создана помогать «конструктивно
трансформировать внутренний опыт человека»
2
. По его мнению, есть
потребность осознания всего, что не дает человеку адекватно познавать себя
и мир, и проработки этого. Образы – это своеобразный мост между опытом
прошлого, нахождению в настоящем и творческими планами на будущее.
Настоящее развитие возможно только здоровой от невротических
расстройств, личности.
Работа с образной сферой эффективна для самопознания, позволяет
навести порядок в структуре внутреннего «Я». Карл Юнг был убежден, что
образы играют огромную роль в борьбе человека с ограничениями в
сознании себя, он показал, что чем больше человек соединяет в образах
1
Гостев А.А. Дорога из Зазеркалья: психология развития образной сферы человека. -М.: ИП РАН, 1998. - 216 с.
2
Гостев А.А. Психология вторичного образа (субъект, феноменология, функции). Дис. ... докт. психол. наук. -
СПбГУ, 2001.
21
сознательное и бессознательное, там больше чувствует свою
индивидуальность.
Исследователь Д.А.Леонтьев соотносит трансформацию сферу образов и
личностный смысл, он придает образной сфере персонификацию.
Личностный смысл объектов и явлений действительности – характеристика,
которую они приобретают, будучи представленными субъекту в образе, это
форма субъективного отражения жизненного отношения в сознании
1
.
Воспоминания о детстве у каждого человека свои. И для каждого оно
имеет индивидуальное значение.
Впервые среди наук о человеке пристальное внимание детству было
уделено психологией, в большей степени психоанализом, в котором
важнейшее значение придавалось именно детскому опыту, часто
вытесненному в «бессознательное» вследствие травматичности. З.Фрейд и
его последователи в своей работе часто использовали воспоминания своих
клиентов и факты из биографии. Для этого важно знать о функциях и
механизмах автобиографической памяти.
Детская автобиографическая память имеет заметные отличия от памяти
взрослых и это представляет особую проблему для ученых. Воспоминания о
детском опыте – это некая «операция», которую совершает автор над своей
памятью, когда он пытается построить из отрывков нечто цельное, из того,
что до этого не было таковым
2
.
Говоря о специфике воспоминаний о детстве по сравнению со
«взрослыми воспоминаниями», В.Г. Бим – Бад видит в них:
Инструмент поиска истоков личностного самосознания, Я –
концепцию в периоде становления;
1
Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. - М.: Политиздат, 1977.-304 с.
2
Природа ребенка в зеркале автобиографии: Учебное пособие по педагогической антропологии. / Под ред.
Б.М.Бим-Бада и О.Е.Кошелевой. - М: УРАО, 1998. - 423 с.
22
Опору для осмысления конфигурации рисунка своей судьбы: образ
детства как стартовая площадка, задающая траекторию последующего
движения;
Средство само поддержки от сознания проблем, которые удалось
преодолеть, сопоставление с тяготами детского периода достижений
периода взрослой самостоятельности;
Средство утешения и ухода от тягот текущего существования, детство
как утраченный рай;
Средство возврата в еще беспроблемное (как это видится из взрослого
мира) существование и отдыха в нем;
Инструмент самоидентификации личности, прослеживании
интервалов своей идентичности
1
.
Образ детства возникает тогда, когда заканчивается у человека детский
период. Понимание некой утраты, желание познать себя и найти свое место в
мире других создает идею детства как загадку сознания взрослого человека.
Образ детства строится на базе синтеза личного опыта человека и
общественных стереотипах. Важную роль в этом процессе играет
биографическое мышление и автобиографическая память.
Воспоминания человека оказывают большое влияние на отношение человека
к миру и могут принуждать действовать в соответствии с ним. Но, отчасти
верно и обратное: в соответствии с актуальной жизненной ситуацией человек
может активизировать в памяти те моменты, которые кажутся ему важными
сейчас.
Биографическое мышление как «инструмент достижения адекватного
понимания жизни» (Н.А.Логинова)
Н.А.Логинова проводит аналогию между понятиями «биографическое
мышление» и «биографическая память». Биографическое мышление – это
«главная познавательная способность субъекта жизнедеятельности, инструмент
1
Природа ребенка в зеркале автобиографии: Учебное пособие по педагогической антропологии. / Под ред.
Б.М.Бим-Бада и О.Е.Кошелевой. - М: УРАО, 1998. - 423 с.
23
достижения адекватного понимания жизни»
1
. Это вид социального мышления,
который лежал в основе исследований К.А. Абульхановой – Славской. Она
пишет, что «предметом социального мышления является вся социальная
действительность в совокупности феноменологических и сущностных
характеристик (социальных процессов, событий, ситуаций, отношений и
поведения людей, их личностей), а также собственная жизнь. Личность как
субъект жизни имеет способность к такому мышлению и потребность в нем»
2
.
Биографическое мышление, по мнению Н.А.Логиновой, отличает
повышенная пристрастность и личностная опосредованность, т.е.
вовлеченность, так как человек думает о том, что было лично им пережито.
Биографическое мышление подвержено действию защитных механизмов,
каузальной атрибуции, которые могут направлять сознание с сторону
желаемого, но не всегда адекватного видения. В процессах биографического
мышления личность формирует концепцию жизненного пути, которая является
устойчивым ядром субъективной картины жизненного пути
3
.
Автобиографическая память: характеристики, функции, структурная
организация
В биографической памяти хранятся обобщенные образы прошлого,
которое было пережито, то есть воспоминания.
В.Нуркова рассматривает данный вид памяти как «субъективное отражение
пройденного человеком отрезка жизненного пути, состоящее в фиксации,
сохранении, интерпретации и актуализации автобиографически значимых
событий и состояний, определяющих само идентичность личности как
уникального, тождественного самому себе психологического субъекта»
4
.
1
Логинова Н.А. Психографический метод исследования и коррекции личности. Алма-аты «Казак
университета», 2001. - 172 с.
2
Абульханова-Славская К.А. Социальное мышление личности: проблемы и стратегии исследования //
Психологический журнал 1994. -Т.14.№4.-С.39-55.
3
Логинова Н.А. Психографический метод исследования и коррекции личности. Алма-аты
«Казак университета», 2001. - 172 с.
4
Нуркова В.В. Свершение продолжается: Психология автобиографической памяти личности.
М: УРАО, 2000. - 320 с.
24
Психотерапия рассматривает вопросы оптимизации работы
автобиографической памяти, прежде всего, в работах психоаналитиков –
З.Фрейд, А.Адлер, А.Фрейд.
В.В.Нуркова, опираясь на результаты своих исследований, рассматривает
две подструктуры автобиографической памяти. Первая содержит информацию
о фактах и способах их организации, вторая – оценочная, то есть способ,
которым человек описывает свое прошлое. Она заключает, что положительная
оценка человеком своего прошлого есть одна из основных характеристик
автобиографической памяти как общей системы
1
.
Важной структурной единицей автобиографического мышления является
«автобиографическое событие», которое включает 4 вида воспоминаний: яркие,
важные, переломные и характерные.
Яркое событие характеризуется тем, что молниеносно возникает в сознании
в форме единой сюжетной ситуации в динамике. При рассмотрении данного
вида воспоминаний детства можно увидеть следующее: в образ детства входит
прошлый взгляд человека на запечатленные события.
Для рассмотрения и оценки причин, по которым данное воспоминание
сохраняется в памяти человека, важно перейти от «Я-настоящего» к «Я-
прошлому», и, с помощью этого, можно найти логика рождения и развития
личности.
Важное событие содержит описание последствий события, оно содержит
смысловой аспект жизненной истории.
Характерное событие связано с «Я-концепцией», прежде всего, со знаниями
о себе.
Зарубежные психологи (Л.С.Роббинс, Л.Хельман) выделяют несколько
основных социальных факторов, которые влияют на автобиографическую
память: действительность, стереотипы, взаимодействие и идентификация.
1
Свершенное продолжается: Психология автобиографической памяти личности. М., Изд-во
Университета РАО, 2000.