15
трансформацию социально-философской, социально-психологической и
культурологической мысли, оказавшие значительное влияние не развитие
теории одиночества в ракурсе данного диссертационного исследования. К
ним относятся научные воззрения, изложенные в исследованиях зарубежных
мыслителей (X. Ортега-и-Гассета, П. Тиллиха, В. Виндельбанда, X.
Хофмайстера, Э. Левинаса, Ж. Липовецки, Н. Элиаса, Р. Сеннета, Г. Лукача),
современных отечественных социальных философов (А.А. Гусейнова,
В.В.Бибихина, К.Х. Момджяна, B.C. Барулина.
Авторами современных обобщающих публикаций по проблеме
одиночества являются И.С. Кон, Ю.М. Швалб, О.В. Данчева, В.И. Лебедев,
Н.П. Романова, А.С. Гагарин. Серьезный вклад в разработку проблемы
одиночества внесли современные мыслители: Н.В. Хамитов - представитель
психоаналитической философии. Важными для понимания возрастных
характеристик переживания одиночества являются психологические и
педагогические исследования.
Большой вклад в изучение одиночества через взаимосвязь данного
феномена с общением внесли М.С. Каган, Е.И. Головаха, Н.В. Панина, Е.Я.
Мелибруда, Л.А. Ситниченко. Возможности психотерапии одиночества
представлены в работах И. Ялома и др.
Социальные философы и психологи, подобно социологам,
рассматривают феномен одиночества через призму социальных процессов и
механизмов: через политические изменения в обществе как покинутость Г.Д.
Левин; через аномию как следствие изменения социальной структуры Ж.В.
Пузанова и В.И. Курашов.
В современной научной литературе есть исследования, которые в
контексте изучения других социально-психологических проблем выходят на
серьезный анализ одиночества.
Следует отметить, что на современном этапе как отечественные, так и
зарубежные исследования одиночества изложены, в основном, в научных
16
статьях. Классические зарубежные подходы к изучению проблемы
одиночества представлены в хрестоматийном сборнике «Лабиринты
одиночества» под редакцией Н.Е.Покровского. Данный сборник имеет
монографическую целостность, поскольку работы зарубежных авторов не
только объединены единой проблематикой, но имеют структурное и
логическое единство. В сборнике представлены классические
психологические, социологические и социально-психологические теории
одиночества. В рамках перечисленных наук были предприняты наиболее
настойчивые попытки классифицировать виды одиночества, определить
понятия «одиночество», «изоляция», «уединение», «аномия».
Исследования психодинамического направления нашли отражение в
работах Дж. Зилбурга, Г. Салливана; интеракционистского направления Р.С.
Вейса; экзистенциального направления К. Мустакаса, Фон Вицлебена;
когнитивного направления Л. Пепло, Д. Перлмана, Дж. Янга; теоретико-
системные модели одиночества Дж. Фландерса, феноменологические К.
Роджерса, У. Садлера, Т. Джонсона, интимные В. Дерлеги, С. Маргулиса, а
также социологические концепции одиночества К. Боумена, Д. Рисмена, П.
Слейтера, М. Мид.
Кроме того, в указанных работах отмечено усиление роли
неконтролируемых человеком сил и тенденций, что ведет к нарастанию
неуверенности, неопределенности и становится серьезным препятствием для
личностного творчества в условиях социального хаоса, являющегося
следствием процессов индивидуализации общества. Этот аспект тоже
требует дальнейшего изучения.
Различные философские течения и психологические школы
рассматривают одиночество, не только как единственно возможную основу
человеческого бытия, но и как противоестественное для человека состояние,
патологию и проявление слабой приспособляемости личности, то - как
социальную проблему, следствие развития современных общественных сил.
17
Одиночество - это переживание, вызывающее комплексное и острое
чувство, которое выражает определенную форму самосознания, и
показывающее раскол основной реальной сети отношений и связей
внутреннего мира личности. Если проанализировать состояние человека,
переживающего одиночество в современном мире, то для него характерен
элемент неожиданности его проявления. Существуют различные типы и
степени одиночества. Теории одиночества, как правило, игнорировали
ситуацию, при которой оно возникает, и, таким образом, не учитывали
множество динамических факторов, непосредственно связанных с его
сущностью.
Представители различных научных школ и направлений описывают
различные причины и особенности переживания одиночества. В психологии
наибольший вклад в развитие темы «одиночество» принадлежит
экзистенциальному направлению и его представителям Дж.Бьюдженталю,
К.Мустакасу – определяющему одиночество как ресурсное, как
положительное состояние. Социологическая, интеракционистская,
когнитивная модели (К.Боумен, Д.Рисмен, П.Слейтер; Р.С.Вейс; Л.Э.Пепла,
М.Мицели, Б.Морош) придают данному феномену в большей степени
негативную окраску. Авторы в большинстве своем считают основной
причиной одиночества человека недостаточность, потерю социальных
контактов или неудовлетворенность имеющимися социальными контактами.
Экзистенциальное направление описывает одиночество как сущностный
признак человеческой жизни и источник личностного роста.
В отечественной психологии, по сравнению с зарубежной, проблема
одиночества как самостоятельная затрагивалась гораздо реже и в основном в
контексте проблем общения (К.А.Абульханова-Славская, А.Г.Амбрумова,
Г.П.Орлов, И.С.Кон, А.А.Леонтьев и др. Суть понимания одиночества может
быть сведена к следующему: индивид не может найти необходимый ему
эмоциональный отклик в процессе общения и, как следствие, испытывает
18
одиночество.
Главное отличие отечественных подходов к изучению одиночества от
зарубежных заключается в том, что в отечественных работах нет интонации
тотального трагизма, присущего западным работам по этой теме. Они имеют
общий позитивный настрой на решение проблемы, либо на изменение
отношения к ней
3
.
Рассмотрев различные подходы к изучению одиночества, можно
сказать, что каждый из них отличается глубоким пониманием вопроса и
тщательным теоретическим анализом, но до сих пор феномен одиночества
отличается сложностью и неоднозначностью в плане научного определения.
Любой из рассмотренных подходов акцентирует внимание на каких-либо
особенностях психического феномена одиночества, выстраивая тем самым
уникальную перспективу целостного его восприятия.
Исходя из анализа содержания перечисленных выше исследований,
можно сделать вывод, что существует достаточно большой пласт
разнообразной (социологической, психологической и социально-
философской) литературы, дающей определенные теоретические
представления и большую фактологическую базу о трансформациях
современного общества и конкретно о феномене одиночества в таком
обществе. Однако эта информация в существующем виде фрагментарна и
несоизмерима по целому ряду параметров.
Из вышеизложенного следует, что проблема научного анализа
одиночества в условиях социальной трансформации современного общества
хоть и находится в поле зрения отечественных и зарубежных ученых, но ее
решение еще далеко не завершено, что позволяет говорить о наличии
обширной исследовательской лакуны.
Проанализировав понятие одиночества, представленное в работах
отечественных и зарубежных специалистов (Р.Вейс, О.В.Данчева, Т.Джонс,
3
Вырупаева А.О. Феномен одиночества как объект научных исследований [Электронный ресурс]. –
URL: http://www.b17.ru/article/75489/
19
О.Б.Долгинова, Ж.В.Пузанова, Дж.Зилбург, И.С.Кон, В.И.Лебедев,
М.Литвак, Д.Майерс, С.В.Малышева, Б.Миюскович, К.Мустакас, Р.С.Немов,
И.И.Овчаренко, Е.Н.Покровский, У. Садлер, Г. Салливан, Д.Фландерс,
Ф.Фромм-Рейхман, Дж.Ховард, Р.ГШагивалеева, Ю.М.Швалб и др.), мы
пришли к заключению, что все изученные нами определения одиночества
могут быть отнесены к трем основным подходам.
Первый подход - рассмотрение одиночества как некой социальной
ситуации, порождающей определенное эмоциональное состояния. В этих
определениях главным критерием выступает степень изолированности
человека от социума.
Второй подход - рассматривание одиночества в первую очередь как
психического или эмоционального состояния. Здесь также можно выделить
несколько основных источников одиночества:
1) одиночество - состояние, возникающее в ответ на деривацию
личностных потребностей;
2) одиночество - результат когнитивного диссонанса;
3) одиночество - результат особенностей личности.
Третий подход функциональный, здесь одиночество рассматривается
как механизм адаптации и регуляции.
Соотношение первых двух подходов в понимании природы
одиночества может очень сильно различаться. Так, например, В.И.Лебедев
ставит знак равенства между одиночеством и групповой изоляцией.
Противоположный подход представляют У.Садлер и Т.Джонс, они
рассматривают одиночество как переживание, вызывающее комплексное и
острое чувство, которое выражает определенную форму самосознания.
Каждый из подходов отражает определенную сторону исследуемого явления
и не является исчерпывающим.
В работе практического психолога большую роль играет второй
подход к пониманию одиночества, который связывает его с эмоциональной
20
сферой личности
4
.
На основании проделанного теоретического анализа мы приходим к
следующему определению.
Одиночество - это негативное чувство, связанное с отсутствием
близких, положительных эмоциональных связей с людьми и/или со страхом
их потери. Чувство одиночества исполняет регулятивную функцию и
представляет собой механизм обратной связи, помогающий индивиду
регулировать оптимальный уровень человеческих контактов.
Одиночество представляет собой сложнейшее социальное явление,
требующее междисциплинарного анализа. Изучение данного феномена и
аспектов его взаимосвязи с асоциальным поведением необходимо, но это
является прерогативой психологии и социологии. Взаимосвязь
суицидального поведения и одиночества, например, уходит своими корнями
в область психопатологии. Это медицинская проблема, которая достаточно
серьезна и имеет обширную базу исследований.
Вместе с тем, одиночество выступает нормальным человеческим
состоянием, если оно дает время и возможность для саморефлексии,
осмысления своих жизненных планов, целей и ценностей, выработки
самостоятельных ответственных решений. Одиночество становится
источником страданий, когда оно не является результатом свободного
выбора индивида, когда человек тяготится своей разобщенностью с миром и
окружающими людьми. Однако, даже в этом случае можно рассматривать
одиночество как кризисное состояние, при успешном прохождении которого
будет достигнут новый уровень в саморазвития и самоидентификации
личности. Но, несмотря на то, что исследователи все больше и больше
заостряют внимание на распространении этого явления, рассматривая
различные социальные девиации (стресс, депрессию, делинквентное
поведение, агрессию, самоубийство) как воплощения отчасти и переживаний
4
Бакалдин С.В. Эмоциональные особенности переживания одиночества / С.В. Бакалдин // Вестник
Адыгейского государственного университета. – 2014. – № 5. – С. 229-232. – С. 230.
21
одиночества, большинство людей не спешит соглашаться с этими
утверждениями. Тем более, что и исследователями, и респондентами под
одним и тем же понятием «одиночества» могут пониматься совершенно
разные явления.
Расхожие мнения и распространенные штампы (бытующие в
обыденном и научном сознании), что одиночество - это социальная
проблема, социальная болезнь, не являются еще доказательством того, что
оно есть социальная проблема в научном понимании. Несмотря на свою
психологическую «сущность», одиночество явно имеет социальные корни - и
вопрос здесь не столько в нарушении социальных связей, увеличении
социальной мобильности, «размытости» ценностных ориентиров, сколько в
осознании, ощущении и состоянии неудовлетворенности ими, возникающих
у индивидов, и называемых и интерпретируемых ими как «одиночество». В
свою очередь это эмоциональное состояние определяет соответствующее
«видение мира», нацеливая на выработку определенной стратегии поведения,
которая опять же интерпретируется как поведение «одинокого» человека. В
результате, мы получаем ситуацию, когда по причинам и последствиям
явление интерпретируется как социальное, а по сути своей остается
психологическим. Это привело к тому, что практически исследуемое
проблемное поле занимают психологи, резко сузив его границы до
представления об одиночестве как некотором болезненном, негативном
состоянии, связанном с нарушением социальных и эмоциональных контактов
(видимом или явном). А все человечество оказалось разбито на две группы:
«одиноких сейчас» и «потенциально одиноких», так как трудно представить
себе человека всегда удовлетворенного своими социальными контактами,
семьей, жизнью - то есть фактически на нынешних «клиентов» психологов-
клиницистов-практиков, психоаналитиков и психотерапевтов и «клиентов»
будущих. А с позиции социальной психологии, предполагающей понимание
того, что за появлением и проявлениями одиночества лежат социальные
22
корни, феномен одиночества рассматривается не как «социальная болезнь», а
как некий индикатор (признак) состояния общества, способный дать одну из
его характеристик, например, удовлетворенности его членов «условиями
жизни» в нем. При этом необходимо отдавать себе отчет в том, что помимо
научной интерпретации понятия «одиночество» есть еще и обыденное
«человеческое» представление об этом феномене. И понимание, выявление,
реконструирование этих представлений может дать гораздо больше в
изучении этой проблемы, чем узко предметное толкование явления.
Поэтому, являясь междисциплинарным предметом научного
изучения, феномен одиночества становится «ускользающей сущностью», так
как уже сами попытки определения одиночества наталкиваются на камень
преткновения онтологичности, экзистенциальности, психологичности или
социальности его сущности.
1.2. Обособление как фактор одиночества
Современная наука рассматривает человека как сложную целостную
систему, соединяющую в себе биологические и социальные компоненты.
Человек неотделим от среды, в которой он существует. С одной стороны,
человек принадлежит природе, а с другой — социальному миру
5
.
Раскрытие сущности изолированного человека, взятого в отрыве от
окружающего мира, очевидно, невозможно в принципе. Благодаря наиболее
высокому уровню организации человека, которого он достиг как
биосоциальное существо, его взаимоотношение со средой обитания имеет
выраженные особенности: наличие высокоорганизованной психики
(психосоматическая адаптация) позволяет ему заселять самые разнообразные
условия обитания; активное, целенаправленное, осознанное воздействие на
окружающую среду, при этом, возможность широкого расселения
достигается не путем изменения людьми их собственной физиологии и
5
Краева Н.В. Человек и среда: естественно-научный и гуманитарный аспекты / Н.В. Краева, В.И.
Макарова // Экология человека. – 2014. – № 1. – С. 27-35. – С. 28.
23
психики, а путем создания очеловеченной среды. Созданием вокруг себя
искусственной среды обусловливается также и специфика человека. Причем
в естественной и культурной средах человек представлен как биосоциальное
существо - и лишь в условиях социального развития, присущего только
человеку, сформировалась коллективная память, которая используется для
решения практических проблем человека.
Современная общественная жизнь и существование каждого
отдельного индивида проблематичны. Восприятие мира человеком
формируется с самого первого контакта с внешним миром (появление на
свет). С первого прикосновения матери закладывается отношение к миру,
которое потом играет главную роль общения человека с обществом. От всех
вышеперечисленных факторов зависит возникновение чувства одиночества и
обособленности в общении. Чтобы предотвратить подобные последствия,
необходимо осознавать, как важна роль раннего возраста в жизни человека.
Очень часто родители внушают ребенку, что «он не такой как все, он лучше»,
вследствие чего следует трещина в общении со сверстниками. Родители
должны осознавать, как важно заложить ребенку, насколько необходимым
является общение со сверстниками. Обособление в раннем возрасте влечет
обособление во взрослом возрасте.
Характеризуя одиночество, как психологическое состояние, следует
сказать о том, что, прежде всего, оно связано с осознанием и переживанием
человеком своей обособленности и отделенности от других людей. Несмотря
на то, что обыденный смысл одиночества является понятным и очевидным,
его содержание достаточно глубоко и противоречиво. Как переживание и
деструктивный фактор жизни современного человека это чувство, с одной
стороны, субъективно личностно, а с другой - наблюдается его массовое
проявление в современном обществе при активной тенденции к расширению
средств коммуникации и компьютеризации и личностному обособлению.
Таким образом, обособление - это переживание человека,
24
возникающее в результате таких отношений индивида с миром, когда
продукты его деятельности, он сам, а также другие люди осознаются как
противоположные ему самому от несходства до неприятия и враждебности.
Психологи же рассматривают феномен обособления как потребность в
самореализации и самоутверждении и в то же время как внутреннее
выделение личности из общности, к которой она принадлежит.
В современных исследованиях Я. Л. Коломинского, И. С. Кона, А. Т.
Куракина, Л. И. Новиковой одиночество выступает формой личностного
обособления, трактуемого неоднозначно, - как принцип жизнедеятельности
членов коллектива, социально-педагогический механизм, регулирующий
процесс социального развития и влияющий на профессиональное
самоопределение учащейся молодежи.
Современные психологи уделяют особое внимание проблеме
обособления как фактору одиночества личности и ощущению одиночества в
городской толпе, в окружении близких людей, в собственной семье, среди
друзей, в обществе. Одиночество современного человека порождается
мобильностью. Все настолько быстро меняется в жизни, что человек просто
не успевает адаптироваться, привязываться, налаживать связи. Частые
переезды, постоянная загруженность на работе, нехватка времени на себя -
все это приводит к одиночеству. Иногда, когда человек привыкает к такому
ритму жизни, потребность в общении может пропасть вообще – личность
обосабливается от своего социального окружения. В обществе почти
атрофировалось чувство внутреннего единства.
Мобильность привела к эмоциональному истощению, даже такое
чувство как любовь постепенно приходит к удовлетворению
физиологических потребностей организма. Тенденция к уничтожению
природной сущности человека, его витальных ценностей, доминирующая
озабоченность человека по поводу реализации своих инстинктов ведет к
полной его деградации, что, в конечном счете, чревато разрушением