25
генофонда.
На современном этапе ослабевает роль тесных межличностных
контактов, отношения все больше деперсонализируются, формализуются.
Ослабевают связи в первичной группе, растет семейная лабильность. Люди
обособляются от самих себя, не понимают своих собственных желаний. Все
это порождает синдром обеспокоенности, к которому добавляется также
потребность в постоянном внимании других людей к себе, которая никогда
полностью не удовлетворяется. Потребности личности в общении,
сопричастности и зависимости, в доверии к другому и со стороны другого
недостижимы в современном обществе. Это порождает защитный механизм в
виде стремления отвергнуть реальность человеческой взаимозависимости.
Стремление человека к одиночеству, его склонность к личностному
обособлению, как следует из работ Н. Ф. Булгаковой, И. Д. Лаптевой,
Л. А. Пьянковой, могут быть обусловлены следующими факторами
6
:
- социальным статусом семьи индивида (его родителей), отличным от
его сверстников;
- национальной и конфессиональной принадлежностью, когда
культурные и ментальные различия индивида и сверстников особенно
заметны на фоне недостаточных усилий или отсутствия желания
ассимилироваться в новую социальную общность;
- возрастом, различия в два-три, а иногда и в один год в раннем
юношеском возрасте могут вызывать определенные препятствия на пути
вхождения в новый коллектив;
- типом темперамента, известно, что представители слабого типа
темперамента (меланхолики), склонные к одиночеству, имеют
коммуникативные трудности, обидчивы, нередко застенчивы, не уверены в
себе, тревожны. Подобные особенности поведения делают этих людей
мишенями для насмешек, «козлами отпущения», что в свою очередь
6
Пьянкова Л.А. Проблема одиночества в молодежной студенческой среде / Л.А. Пьянкова //
Вестник Томского государственного педагогического университета. – 2012. – № 6. – С. 102-107. – С. 104.
26
усугубляет обособление личности;
- по внешним признакам (обособление может проявляться через
предметы, символы, вещи, прическу).
Принадлежность к определенной субкультуре - это своего рода
обособление, отделение себя от других по определенным признакам. В
основе феномена обособления выступает эмоциональное отстаивание
индивидом своей биологической и (или) личностной сущности,
противопоставление своего «Я» коллективу. О причинах обособления стоит
задуматься. Одной из основных является спонтанное разрушение
коллективизма как принципа жизнедеятельности членов коллектива.
В соответствии со стереотипами люди, живущие обособленно, - это
«одинокие неудачники», холодные, недружелюбные и непривлекательные. В
любой общинной культуре недостаток друзей или партнера считается
социальной неудачей. Менее очевидно, но не менее важно и то, что наличие
неудовлетворительных взаимоотношений – неудачный брак или
неестественная дружба – также может рассматриваться как социальная
неудача.
Парадоксом информационного общества можно считать сочетание
всеобщего характера мультимедийной коммуникации, видимости
доступности массового общения с проблемами отчужденности и одиночества
людей. В онлайн-общении при огромном количестве желающих
«поговорить» трудно найти единомышленника, человека, разделяющего
взгляды, пристрастия, интересы, эмоциональный настрой которого
соответствовал бы инициаторы общения. Отсутствие реального контакта,
глубины и искренности, заинтересованности, использование маски, которая
задает модель и речевого, и этикетного, и тематического общения, придает
ему характер квази-, псевдообщения, углубляет чувство вакуума,
оторванности от реального социума
7
.
7
Филиндаш Е.В. Особенности информационного общества, инициирующие одиночество в среде
российской молодежи / Е.В. Филиндаш // Вестник университета. – 2015. – № 8. – С. 243-248. – С. 247.
27
При кажущемся совершенстве интернет-коммуникация
характеризуется значительными ограничениями. Он-лайн общение не
является непосредственным взаимодействием людей, не имеет единого
пространства, исключает тактильную близость, что придает ему
неполноценный, суррогатный характер. Исключение совместных действий,
отсутствие перемещений при скайп-общении создают замкнутую
изолированную искусственную среду в отличие от реальной. В итоге
«собеседники» ощущают ущербность такого рода коммуникации и
испытывают дискомфорт и неудовлетворенность.
В интернет-общении широко используются псевдонимы - никнэймы
(англ. nickname - псевдоним). Выбор второго имени, отказ от собственного
диктуется желанием самоутверждения, игрой более привлекательной, чем в
реальной жизни, роли. Псевдоимя подсказывает, какую роль принимает на
себя человек: Терминатор, то есть, супермен, Марго - женщина-вамп,
Незабудка, то есть, незащищенная, ждущая любви и ласки девушка-
подросток.
Отказ от некоторых параметров собственной личности (имени,
возраста, профессии, семьи, родственников, социального статуса) создает
благодатную почву для одиночества, так как сознательное раздвоение себя
приводит к расщеплению/разделению «себя-реального» и «себя-
замещенного». Ролевой образ «живет» самостоятельной жизнью, а реальная
личность смотрит на себя со стороны, теряет нравственную ответственность
за поступки своего двойника, перестает адекватно оценивать себя в реальной
жизни. Обособление же регулирует процесс социального развития в
подростковом и юношеском возрасте, оно сменяет идентификацию (как
процесс отождествления себя с другими).
В раннем юношеском возрасте обособление может проявляться через
глубокое отчуждение молодых людей от своих сверстников. Это связано с
определенным уровнем развития самосознания. Как психическое
28
образование обособление проявляется в стремлении индивида осознать свои
возможности и своеобразие; как социальный процесс обособление связано с
ценностно-ориентационной деятельностью человека.
Усиление политических разногласий, национальных конфликтов,
социально-экономических и общественных противоречий не могут не влиять
на формирующееся мировоззрение молодых людей. Как самая
восприимчивая и динамично реагирующая на все изменения часть общества,
подверженная внушению, особенно в рамках неконтролируемого Интернет-
общения, молодежь не только не выступает потенциальным гарантом
экономической, политической, национальной стабильности в стране, но и
сама находится в состоянии отчуждения от социума.
В дополнение ко всему высокие технологии настолько глубоко входят
и в повседневную жизнь человека, что он уже не может представить себе
жизни без мобильного телефона, ПК и прочих гаджетов. В результате
виртуальный мир становится более ярким, многообразным и
привлекательным, чем мир реальный. Все эти процессы в конечном счете
породили идею, что человек, атрибуты которого были сформированы в
течение многих тысячелетий, отжил свой век
8
.
Но, возможно, стоит не искать причины социальной катастрофы
нового века в природе человека, а попытаться понять, каким образом вышло
так, что человек не прошел «проверку временем». Может быть, дело совсем
не в человеке, а в человечестве в целом, и люди, расселившись по всей
планете и освоив гигантские территории, не способны жить вместе, сообща.
Причиной обособления и последующего отчуждения становятся
качественные изменения функций коммуникационных посредников на
уровне социальных институтов.
Таким образом, полностью преодолеть одиночество невозможно, да
8
Козырьков В.П. Атрибутивные качества человека в условиях революции техносферы / В.П.
Козырьков, Т.В. Свадьбина, О.А. Немова // Вестник Санкт-Петербургского университета. – 2016. – № 2. – С.
15-25. – С. 21.
29
это, наверное, и не нужно: одиночество до определенной степени
необходимо для роста, развития творческих сил, самостоятельности; но когда
заходит речь об экзистенциальном одиночестве, следует учиться его
принимать как естественную часть нашего бытия.
Рассматривая существовавшие и существующие в разных культурах
формы одиночества, подразумевая под ними различные типы уединения,
социального обособления и ритуальной изоляции, И.С.Кон
9
пришел к
выводу, что, с одной стороны, самые разные по уровню развития и характеру
культуры относятся к чувству одиночества как к неотъемлемой и
необходимой составляющей бытия, а с другой, - на всех уровнях развития
общества не было большего наказания, чем наказание одиночеством,
изгнанием, лишением общения.
В средние века людей было меньше, но жили они теснее и редко
обособлялись друг от друга. Более богатая и многогранная личность нового
времени, не отождествляющая себя ни с одной из своих предметных и
социальных ипостасей, нуждается в обособлении от других, добровольно
ищет уединения. Важным показателем роста индивидуальности и
рефлексивности было открытие таких психологических состояний, как
отчаяние, меланхолия, тоска и скука. В то же время она острее переживает
одиночество как следствие дефицита значимого общения или неспособности
выразить богатство своих переживаний. Так мучительные состояния
человека - тоска, тревога, одиночество и обособленность – всё то, что было
первоначально достойным осуждения, превратилось сначала в болезнь, а
затем в утонченную лирическую эмоцию, послужившую источником
вдохновения для многих произведений литературы. И романтики делают
одиночество своим программным лозунгом, понимая его, однако, по-разному
- от байроновского вызова и бунта до пассивного поиска убежища от
9
Уединение личности в средневековье в интерпретации И.С. Кона [Электронный ресурс]. – URL:
http://vikent.ru/enc/6193/
30
жестокости мира
10
.
Начиная с XX в. одиночество становится неотъемлемым компонентом
общественного сознания, исследуется во всем многообразии в различных
видах и жанрах искусства, рассматривается в рамках психологии,
социологии, антропологии, культурологии, эстетики. У человека появилась
потребность в обособлении и, соответственно, в осмыслении этого
состояния.
1.3. Психологическое одиночество и его причины в исследованиях
отечественных и зарубежных ученых
На протяжении столетий изучением проблемы одиночества
занимались (и продолжают заниматься) философы, богословы, ученые и
писатели. Даже несмотря на относительно небольшой срок существования
психологии как обособленной науки, почти в каждом из ее направлений
можно найти связанные с одиночеством концепции, теории и исследования.
Рассмотрим некоторые из них
11
.
1) Психоаналитический подход (Г. Зилбург, Г. Саливан, Ф. Фромм-
Рейхман).
Обобщая положения некоторых психоаналитических теорий можно
сказать, что одиночество расценивается в этой психологической парадигме
как состояние отрицательное, уходящее корнями в детство.
Один из представителей психоанализа - психоаналитик и историк
психиатрии Грегори Зилбург (1890-1959) различал одиночество и
уединенность. Уединенность считал он «нормальным» и «преходящим
умонастроением», возникающим в результате отсутствия конкретного «кого-
то». Одиночество же - это непреодолимое, неприятное (оно как «червь»
разъедает сердце), константное ощущение. Зилбург считал, что причинами
одиночества являются такие черты личности как нарциссизм, мании величия
10
Уединение личности в средневековье в интерпретации И.С. Кона [Электронный ресурс]. – URL:
http://vikent.ru/enc/6193/
11
Психология одиночества [Электронный ресурс]. – URL: http://it-med.ru/library/p/psiholgiy.htm
31
и враждебность, а также стремление сохранить инфантильное чувство
собственного всемогущества. Такая нарциссистическая ориентация начинает
формироваться в детском возрасте, когда ребенок вместе с ощущением
радости быть любимым испытывает потрясение, вызванное тем, что он -
маленькое, слабое существо, вынужденное ждать удовлетворения своих
потребностей от других.
Об этиологии одиночества писал и американский психолог и
психиатр, представитель неофрейдизма, основатель интерперсонального
психоанализа Гарри Салливан (1892-1949). Рассматривая потребность в
человеческой близости он считал, что она, начинаясь в младенчестве
(стремление ребенка к контакту), в подростковом возрасте приобретает
форму потребности в приятеле, с которым можно обменяться своими
сокровенными мыслями. Если подросток не может удовлетворить эту
потребность, то у него может развиться глубокое одиночество.
Всемирно известный психотерапевт немецко-американский врач и
психоаналитик Фрида Фромм-Рейхман, выделяя причины одиночества,
подчеркивает пагубное последствие преждевременного отлучения от
материнской ласки. «Если вы испытываете одиночество, - пишет она, - то,
скорее всего, можете указать на точку его начала (например разрыв дорогих
вам отношений), объяснить причину, почему одиноки, и предположить
способ избавления (он вернется, и все будут счастливы). Хотя на самом деле
одиноки вы были всегда, просто до какого-то момента не замечали своего
одиночества, как не замечали звезд днем за яркостью солнца. Какие причины
одиночества чаще всего указываются? Отсутствие супруга, отсутствие
близких друзей, разрыв отношений, непонимание со стороны других, новое
место работы или учебы. А еще: положение «белой вороны», тоска вдали от
дома, недостаток материальных средств, слишком частые переезды или
разъезды, вынужденная изоляция. И вы от себя еще можете добавить. Но все
это можно охарактеризовать одним словом: дискомфорт. Любая жизненная
32
ситуация, создающая проблему, ставит нас перед самим собой. И при этом
столкновении мы обнаруживаем, что сколько бы ни было вокруг людей, мы
одиноки. Правда, если повезет, и нам встретится хороший человек, готовый
разделить наше затруднение, мы своего одиночества можем в этот раз и не
заметить»
12
.
2) Человеко-центрированный подход (К.Роджерс)
Подход американского психолога, одного из создателей и лидеров
гуманистической психологии наряду с Абрахамом Маслоу Карла Роджерса
(1902-1987) к одиночеству отличается от психоаналитического в том, что он
мало обращает внимания на ранние детские воспоминая, считая, что
одиночество вызвано текущими влияниями, которые испытывает личность.
Согласно Роджерсу, одиночество - это проявление слабой
приспособляемости личности, а причина его - феноменологическое
несоответствие представлений индивида о собственном «Я». Если разделить
процесс возникновения одиночества на три этапа и схематически
представить его, то получиться следующая картина
13
:
1) Общество влияет на человека, вынуждая его вести себя в
соответствии с социально оправданными, ограничивающими свободу
действия образцами.
2) Из-за этого возникают противоречия между внутренним истинным
«Я» индивида и проявлениями его «Я» в отношениях с другими людьми, что
приводит к потере смысла существования.
3) Индивид становится одиноким, когда, устранив охранительные
барьеры на пути к собственному «Я», он тем не менее думает, что ему будет
отказано в контакте со стороны других.
И здесь получается замкнутый круг: человек веря в то, что его
12
Фромм-Рейхман Ф. Откуда берется одиночество / В кн. Косоротова Ю. Краткий курс одиночества
[Электронный ресурс]. – URL: http://iknigi.net/avtor-yuliya-kosorotova/111472-kratkiy-kurs-odinochestva-kak-
byt-schastlivym-naedine-s-soboy-yuliya-kosorotova/read/page-2.html
13
Человеко-центрированный подход. Феноменологическая перспектива Роджерса / В Кн.: Гештальт
одиночества (Феномен одиночества: его роль в развитии и терапии невроза) [Электронный ресурс]. – URL:
http://hpsy.ru/public/x2654
33
истинное «Я» отвергнуто другими, замыкается в своем одиночестве и, чтобы
не отвергнутым, продолжает придерживаться своих социальных «фасадов»,
что приводит к опустошенности. Иными словами, в одиночестве проявляется
несоответствие между действительным и идеализированным «Я».
3) Социально-психологический подход (К. К. Боумен, Д. Рисмен,
Ф. И. Слейтер)
В отличие от психоанализа и роджерианского подхода, где причиной
одиночества является сам человек, некоторые представители социальной
психологии возлагают ответственность за возникновение одиночества на
общество. Так американский психиатр, президент American Psychiatric
Association Карл Боумен (1888-1973) выделил несколько факторов,
способствующих усилению одиночества в современном обществе:
ослабление связей в первичной группе; увеличение семейной и социальной
мобильности.
Американский социолог, юрист и социальный психолог Дэйвид
Рисмен (1909-2002) считал, что одной из главных причин одиночества
является ориентация на других. Люди с такой ориентацией хотят нравиться,
постоянно приспосабливаются к обстоятельствам, а также обособлены от
своего истинного «Я», своих чувств и своих ожиданий. Это приводит к тому,
что такая личность может приобрести «синдром обеспокоенности» и
зависимость от внимания окружающих к себе со стороны других людей.
Причем эта потребность никогда не может быть удовлетворена. Рисмен
характеризуя американское общество как «направленного вовне», пишет, что
его члены образуют «одинокую толпу»
14
.
Видный представитель социологического подхода к одиночеству
Фрэнк И. Слейтер называет современное общество индивидуалистическим.
Из-за того, что в нем невозможно достичь удовлетворения потребности в
общении, сопричастности и зависимости, у человека возникает одиночество.
14
Руткевич Е.Д. Типология социального характера Д. Рисмена [Электронный ресурс]. – URL:
http://ecsocman.hse.ru/data/771/876/1216/016_rutkevich.pdf
34
Таким образом, К.К. Боумен, Д. Рисмен, Ф.И. Слейтер пытались найти
причины одиночества в первую очередь в радикальных изменениях,
происходящих в современном обществе. Соответственно можно выделить
три основных подхода к определению «сущности» и происхождении
одиночества: одиночество свойственно людям, обладающим определенными
личностными качествами; одиночество присуще человеку от природы;
одиночество – социально приобретенное чувство.
4) Интеракционистский подход (Р. С. Вейс)
Подход психолога-эксперта, автора, педагога и основателя Института
сексуальной реабилитации в Лос-Анджелесе Роберта С. Вейса (род. 1925) к
одиночеству отличается от рассмотренных выше по двум причинам: он
считал, что одиночество это результат влияния двух факторов - личности и
ситуации и рассматривал одиночество имея в виду такие социальные
отношения как привязанность, руководство и оценка. Таким образом,
причиной одиночества, по его мнению, может быть недостаток социального
взаимодействия индивида, а также взаимодействия, удовлетворяющего
социальные запросы личности. Изучая проблемы одиночества, Вейс выделил
два типа одиночества: эмоциональное и социальное. Первое является
результатом отсутствия такой тесной интимной привязанности как любовная
или супружеская. При этом человек может испытывать чувство, похоже на
«беспокойство покинутого ребенка». Социальное же одиночество является
результатом отсутствия значимых дружеских связей или чувства общности,
что может выражаться в переживании тоски и чувстве социальной
маргинальности. Анализируя косвенные причины одиночества Вейс пишет:
«способность переживать такое состояние эволюционно выделилась, должно
быть, потому, что порождала людей, которые стремились найти не только
человека противоположного пола, чтобы с ним составить биологическую
пару - одной динамики половых отношений хватило бы для этого, - но и