31
эмоции вместе с собеседником. Умение свободно общаться на иностранном
языке или знание каких-то традиций и правил поведения, принятые в чужой
стране, не выступает гарантом освобождения ума от предвзятого отношения и не
делает на сто процентов возможным оценивание ситуации с позиции новых
культурных представлений, а не уже имеющихся, закоренелых.
Изучая труды ученых-педагогов, мы пришли к выводу, что такой принцип
основывается на эмоциональном компоненте. Он как правило сосредоточен на
формировании отношения, который является одним из важных аспектов
межкультурной коммуникативной компетенции. Как известно из психологии,
готовность человека к проявлению эмпатии развивается с большим усилием.
Далее мы будем рассматривать максимальное эффективные способы,
помогающие формировать это качество на основе ролевых игр и метода
ситуативного моделирования. В таких ситуациях, ученики не просто выполняют
задания, они наиболее полно проникаются чувствами героев, которых они
изображают. Также для наиболее качественного исполнения роли им приходится
искусственно переживать возможные ситуации в иноязычной среде.
4.
Принцип анализа родной лингво-этнической культуры обучающегося.
Всеми известным является факт того, что новые культурные феномены чаще
всего отражаются сквозь призму своих родных культурных норм. В басне
Гюнтера Андерса «Лев» мы нашли наиболее подходящую характеристику
представленного принципа: «Впервые услышав львиный рык, муха сказала
курице: «Как странно он жужжит!». Та возразила: «Он не жужжит, он квохчет,
но делает это он, действительно, как-то странно».
34
Различные культурные феномены, которые появляются в чужой культуре
и проступают в течение межкультурного обучения, не представляют собой
повода для зависти не рекламируют образ жизни чужой культуры, наоборот же,
эти феномены помогают научиться смотреть на мир не только со стороны своей
культуры. В идеале, понимание и восприятия образа мыслей других культур
34
Гальскова, Н.Д. Теория обучения иностранным языкам/ Н.Д. Гальскова, Н.И. Гез. − М.: Академия,
2006.− 336 с., с.76.
32
должно находить отражение в своих собственных представлениях и
интерпретациях этого мира. Также это должно наталкивать индивид на
выстраивание своей личной культурной идентификации. Способность
сравнивать свой культурный опыт с опытом носителя языка, который изучается
лежит в основе этого принципа. Здесь также совершенно не упоминается
заучивание каких-то культурных или страноведческих фактов, потому в данном
принципе это не имеет значения.
Все принципы, рассмотренные нами ранее, показывают теоретико-
педагогические подходы. Данные подходы по формированию межкультурной
коммуникативной компетенции необходимы для того, чтобы благополучно
воплощать задуманный процесс. Мы выяснили ранее, что идея активного
обучение, в котором ученик не объект, а субъект действия, направлена на
предоставления таких условий, в которых возможно развитие личных качеств
обучающегося и лежит в основе формирования межкультурной
коммуникативной компетенции. В момент обучения обучающийся
иностранному языку проявляет свои познавательные способности, а также
развивает волевые и эмоциональные навыки.
Формирование межкультурной коммуникативной компетенции
обучающихся иностранному языку основывается на комплексе теоретических
педагогических подходах. В его состав входят такие подходы: системный,
культурологический, компетентностный, личностно-деятельностный,
акмеологический, диалогический, личностно ориентированный.
Данные подходы гарантируют начальные положения, управляющие
единой стратегией исследования, определяют принципы изучения и построения,
условия эффективности происходящего процесса.
Теоретико-методологической основой нашего исследования
представляется системный подход. Разбирая материалы на эту тему, мы увидели,
33
что у В.П. Беспалько
35
, В.А. Якунина
36
, В.А. Сластенина
37
и многих других
исследователей данный подход был основательно подвержен детальной
разработке. Давайте рассмотрим, что же означает системный подход. Изучение
явление как чего-то целого, но при это учитывая его внезапные свойства,
которые есть производные структурных элементов и связей между ними и есть
системный подход
38
. С точки зрения философов, системный
подходи
представляет собой изучение явлений как целостной и внутренней организации.
Любая система обладает такими качествами как целостность, способность
делимости, организованность и образовательность. Только в
общности
обучения, воспитания и развития ученика будет видна основа целостности.
Качество делимости подразумевает, что система способна вычленять различные
элементы, а организованность имеет ввиду установление связей между всеми
элементами процесса, а также анализ и непосредственное управление. Также
этот подход дает возможность изучения процесса формирования межкультурной
коммуникативной компетенции учащихся как системы, которая характеризуется
целесообразностью и необходимостью тех компонентов, а также обладанием
внешних и внутренних связей.
Если смотреть с позиции системного подхода процесс формирования
межкультурной компетенции выявляет такие этапы: изучение процесса как
некой системы; выявление состава, структуры, а также организации элементов
системы; определение функций и внешних связей системы; обозначение
закономерностей развития системы.
Также следует упомянуть важность культурологического подхода, если
мы будем рассматривать процесс формирования межкультурной
коммуникативной компетенции, как сложный культурный момент передачи,
сохранения и обновления традиций в современном поликультурном обществе.
35
Беспалько, В. П. Слагаемые педагогической технологии / В.П. Беспалько. − М., 1989. − 192 с.
36
Якунин, В.А. Педагогическая психология / В.А. Якунин. − СПб: Полиус. − 1998. − 612 с.
37
Сластенин, В.А. Педагогика: учебное пособие для студентов педагогических учебных заведений. −
4-е изд. / В.А. Сластенин. − М.: Школьная Пресса, 2002. − 512 с.
38
[Берталанфи, Л. фон. История и статус общей теории систем / Л. фон Берталанфи // Системные
исследования. Методологические проблемы: ежегодник. — М.: Наука, 1973 – С.20-37.
34
Если брать формирование межкультурной коммуникативной компетенции
с точки зрения культурологического подхода, то можно этот момент описать как
сложное культурное развитие в течение которого происходит обмен опытом, а
также создаются все необходимые условия для того, чтобы ученику было
комфортно культурно развиваться, самоопределяться и реализовывать себя.
Личностно ориентированный и деятельностные подходы очень деликатно
были объединены в один- личностно-деятельностный подход. Первоупомянутый
подход основывается на идеях гуманистического характера и рассматривает
варианты учета личных способностей, интересов и навыков учащегося.
39
Второй же подход, который в своих трудах рассмотрели А.Н. Леонтьев
40
,
В.В. Давыдов
41
и Д.Б. Эльконин
42
. Данный деятельностный подход предполагает,
что учебная деятельность будет активно направлена на взаимодействие
учащихся с окружающим их миров, так же, как и с учениками этой учебной
деятельности.
Итак, личностно-деятельностный подход, объединяет личностную и
деятельностную стороны бытия, обучающего иностранному языку. Данный
подход допускает возможность выстраивания работы по формированию
межкультурной компетенции, принимая во внимание психологические
особенности ученика. Таким образом в процессе довольно-таки активного
взаимодействия участников учебного процесса, будет осуществлять тот самый
принцип гуманизации и индивидуализации обучения.
Далее на рассмотрение выносится компетентностный подход
43
. В связи с
тем, что в российском образовании правил так называемый подход знаниевый,
данный подход разрешает непонятную ситуацию, сложившуюся в последствии.
39
Бондаревская, Е.В. Гуманистическая парадигма личностно- ориентированного образования / Е.В.
Бондаревская // Педагогика. – 1997. – No 4. – С. 11-17.] [Сериков, В.В. Личностно-ориентированное
образование: Поиск новой парадигмы / В. В. Сериков. – М., 1998. – 265 с.
40
Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность/ А.Н. Леонтьев. – М., 1975. – 304 с.
41
Давыдов, В.В. Теория развивающего обучения /В.В. Давыдов.− М.: ИНТОР, 1996. − 544 с.
42
Эльконин, Д. Б. Психология игры / Д.Б. Эльконин. — Педагогика, 1976. — 304 с.
43
Садохин, А.П. Межкультурная компетентность: сущность и механизмы формирования: дис ..... д-ра.
культурологич. наук: 24:00:01/ А.П. Садохин. – М., 2009. – 342 с., с.4
35
Главная задача теперь это направлять учеников, чтобы они применяли знания,
которые были получены ранее, на практике, в частности, для решения реально
существующих проблемных ситуаций.
Внедрение компетентностного подхода в обучение иностранным языкам
также было необходимо для возможности согласования стандартов образования
России с общепринятыми в Европе. Они предполагают уместное и качественное
владение данными компетенциями, так как не очень давно России вошла в Совет
Европы. Таким образом владение межкультурной
компетенцией
обуславливается острой необходимостью, а навыки межкультурного общения
входят в состав общеевропейских компетенций владения иностранным языком
44
.
А.П. Садохин считает, что все образовательные программы и технологии
формирования межкультурной компетентности должны быть
построены,
учитывая акмеологический подход. Данный подход ориентирует процесс
обучения не на расширение объема определенных знаний, а на развитие
индивидуальных способностей личности с опорой на их индивидуальный опыт
взаимодействия.
45
Представленный выше подход дает возможность личности
добиться самой высшей точки развития своих собственных способностей. Это
объясняет происхождение названия «акме» - от греч. acme – высшая степень
зрелости чего-либо. Принимая во внимание этот подход
формирование
межкультурной коммуникативной компетенции дает возможность учитывать и
интересы, и опыт учащихся. Также немало важным становится задача развития
глубоких знаний и способности нестандартно мыслить, а также достижения
мотивации на выполнение своих личных целей по достижению высоких
результатов.
44
The Common European Framework of Reference for Languages: Learning, Teaching, Assessment. 261 p.
[Electronic resource: http://www.coe.int/t/dg4/linguistic/source/framework_en.pdf (Date of reference
24.09.2013)., p.104-105.
45
Садохин, А.П. Межкультурная компетентность: сущность и механизмы формирования: дис .... д-ра.
культурологич. наук: 24:00:01/ А.П. Садохин. – М., 2009. – 342 с., c.114.
36
Далее мы продвигаемся к одному из основных подходов формирования
межкультурной коммуникативной компетенции. Им является диалогический
подход. Вся суть этого подхода, согласно М.А. Петренко, заключается в
понимания того, что существует равенство позиций субъектов педагогической
деятельности. В данном случае идет речь о диалоге, как о конкретном
практическом отражении этого самого равенства. Наряду с этим данный подход
выступает основанием педагогической интеракции, а именно, является смыслом
педагогического взаимодействия. Мы согласна с тем, что правильный диалог
базируется на равенстве занимаемых позиций партнеров по коммуникации, их
эмоциональной открытости, а также искренности, доверия к иному человеку,
непосредственное приятия его как наивысшей ценности в свой внутренний
субъективный мир
46
. И правда же, что никакое педагогическое взаимодействие
не представляется невозможным без самого диалога. Хотя если рассматривать
традиционное обучения, то в этом случае диалог чаще всего приобретает некий
характер монолога. Формирование межкультурной коммуникативной
компетенции устанавливает требования, чтобы участники коммуникации были
равноправными участниками учебного процесса. Однако это представляется
невозможным в результате монолога, так как здесь один говорит, другой
слушает, а не оба является коммун кантами ситуации. Таким образом, конкретно
обучающий диалог будет образцом, использующемся учениками в последствии
в процессе коммуникации с представителями иноязычных культур. Петренко
считает: что учение, типа совместного исследования может содейтвовать
способствует произведению умений наивысшего типа такого, как, например,
способность толковать диалогично, логично, критично, творчески,
контекстуально и аргументированно. Беря центром внимания непосредственно
проблему, саму информацию поиска истин, а не уразумение готовых знаний,
предполагается что будет проводится открытая критическая дискуссия. Все это
46
Петренко, М.А. Генезис диалогического подхода в науке и образовании/ М.А. Петренко // Известия
РГПУ им. А.И. Герцена. – СПб., 2009. - No 12 (81). – С. 242-251., с.246.
37
прежде всего базируется не на письменной речи, а на устной, идет ориентация
на раскрытие творческого потенциала личности.
47
Следующий момент — это личностно ориентированное обучение. Над
развитием личностно ориентированного обучения работали такие ученые, как
Е.В. Бондаревская
48
, В. В. Сериков
49
, И. Я. Якиманская
50
и многие другие.
В основе данного подхода лежит необходимость учета и употребления
личностных особенностей учащихся в процессе педагогической и учебной
деятельности. В последствии эти особенности будут ресурсом для повышения
эффективности обучения.
На данный момент времени в методической литературе все чаще и чаще
стала упоминаться задача формирования личности, которая уже будет готова к
межкультурному общению с представителями иноязычных культур. Предметом
исследования такого обучения иностранным языкам представляется становится
вторичная языковая личность
51
, межкультурный коммуникант (или медиатор
культур)
52
, культурно ориентированная личность
53
, межкультурно
ориентированная личность
54
Таким образом, можно подытожить, что на
сегодняшний день любое лингвистическое образование ориентировано как
личностно, так и межкультурно. Язык рассматривается как средство, с помощью
которого можно спокойно проникнуть в мировую или отдельно взятую культуру.
47
Петренко, М.А. Генезис диалогического подхода в науке и образовании/ М.А. Петренко //
Известия РГПУ им. А.И. Герцена. – СПб., 2009. - No 12 (81). – С. 242-251., с.247.
48
Бондаревская, Е.В. Гуманистическая парадигма личностно- ориентированного образования / Е.В.
Бондаревская // Педагогика. – 1997. – No 4. – С. 11-17.
49
Сериков, В.В. Личностно-ориентированное образование: Поиск новой парадигмы / В. В. Сериков. –
М., 1998. – 265 с.
50
Якиманская, И.С. Технология личностно-ориентированного образования / И.С. Якиманская. – М.:
Сентябрь, 2000. – 175с.
51
И.И. Халеева [Халеева, И.И. О гендерных подходах к теории обучения языкам и культурам / И.И.
Халеева // Известия Российской Академии образования. – 2000. − No1. – С.11.
52
Г.В. Елизарова [. Елизарова, Г.В. Формирование межкультурной компетенции студентов в
процессе обучения иноязычному общению: автореф. дис ..... д-ра. пед. наук/ Г.В. Елизарова. − СПб.,
2001. − 38 с.
53
В.П. Фурманова [Фурманова, В.П. Межкультурная коммуникация и лингвокультуроведение в
теории и практике обучения иностранным языкам / В.П. Фурманова. – Саранск, 1992. – 120 с.
54
И.Л. Плужник [Плужник, И.Л. Формирование межкультурной коммуникативной компетенции
студентов гуманитарного профиля в процессе профессиональной подготовки: автореф. дис ..... д-ра
пед. наук / И.Л. Плужник. − Тюмень, 2003.− 44 с.
38
Так же с помощью него модно научиться познавать мировые ценности и
стараться понимать и принимать свою принадлежность к определенной
культуре. Наряду с этим все особенности специфика межкультурной
коммуникативной компетенции указывают на то, что она в некоторых моментах
выражается совершенно по-разному. Она напрямую зависит от каких-то
индивидуально приобретённых или врожденных особенностей индивида,
именно поэтому формирование данной компетентности должно основываться на
принципах личностно-ориентированного образования.
ВЫВОД ПО 1 ГЛАВЕ
Одна из задач исследования, которую мы изначально себе поставили, была
задача на определение и выявление сути понятия межкультурная
коммуникативная компетенция. Мы установили, что межкультурная
компетенция предполагает умение личности интегрироваться в обществе для
дальнейшей совместной деятельности, безусловно с использованием нужных
знаний и умений в этой сфере.
Межкультурная коммуникативная компетенция − это целый комплекс
знаний и умений в межкультурной аспекте, а также способность применять их
на практике, присутствие необходимых качеств личности, необходимых для
применения в действии этих знаний и умений, которые предполагают навык
владение иностранным языком как средством общения. Все это необходимо для
того, чтобы продуктивно взаимодействовать с представителями других культур.
Структура данной компетенции представляет собой некую систему
взаимосвязанных компонентов (когнитивного, общенационального
и
личностного). Обеспечение условий для благополучного
формирования
межкультурной коммуникативной компетенции у учеников стало главной
задачей образования в сфере иностранных языков на сегодняшний день. В
аккурат эта компетенция должна стать основной целью в обучении иностранным
языкам, выраженная
непосредственно
в социальных, политических
и
экономических аспектам развития нашего государства.
39
Мы выяснили, что благодаря глобализации появилось множество
возможностей для межкультурных контактов и взаимодействий всех слоев
населения и объединения человечества в одно целое. В результате всего этого
появилась острая необходимость в реформировании российского образования и
потребность формирования межкультурной компетенции, как одной из
важнейших направлений развития. В эти потребности отвечают на вызовы
глобализации мировой системы общества.
Улучшение и современнизация нашего образования ведет к тому, что на
данный момент одной из главных целей обучения иностранному языку и
иностранной культуре становится не конкретное усвоение и запоминание какой-
то базовой системы знаний и навыков, а конкретная подготовка к реальной
коммуникации с представителями других культур.
В современной методической науке термин «межкультурная
коммуникация» вполне обширно распространен во всем мире и на данный
момент, его определение четко сформировали. Данным термином мы можем
охарактеризовать систему особенный процессов взаимодействия
коммуникантов, которые принадлежат к совершенно разным
лингвоэтнокультурным обществам.
В случае несовершенного владения иностранным языком, межкультурная
коммуникация может сопровождаться рядом специфических особенностей. Мы
выделили следующие, наиболее существенные на наш взгляд:
–
важным моментом является подготовка к реальной межкультурной
коммуникации с представителями других культур. Производится такая практика
с помощью введения искусственных условий, таким как учебное общением с
одноклассниками, являющимися носителями одной культуры на изучаемом
языке;
–
следующий момент: основным коммуникативным партнером учеников,
изучающих иностранный язык, как правило представляется учитель. Однако он
в свою очередь не является носителем иноязычной культуры, а является
носителем той же культуры, что и обучающиеся;
40
–
паттернирование в смысле подражания иному культурному образцу при
несовершенном владении иностранным языком сказывается довольно негативно
на знаниях обучающегося. Так, коммуникация выпускника обычной школы со
своими иностранным сверстниками всецело может отличаться своими
индивидуальными, национальными или природными стилями общения.
–
межкультурная коммуникация, которая гарантирует достаточный уровень
взаимопонимание партнеров по общению, требует достаточное количество
фоновых знаний в коем контексте функционирует язык от обучающихся
иностранному языку и культуре.
Далее, умение выстраивать благополучную, эффективную межкультурную
коммуникацию принято называть межкультурной компетенцией. Последняя же
в свою очередь включает в себя языковую и лингвострановедческую
компетенцию. Под языковая компетенцией имеется ввиду владение
удовлетворительным запасом языковых средств, для грамотного осуществления
коммуникации и представителем другой культуры, говорящим на другом языке.
Включается и лингвострановедческая компетенция, которая представляет собой
более сложное понятие. Оно предполагает достаточный запас фоновых знаний,
чтобы воплощать идеи коммуникации с грамотной стороны и наиболее
эффективно.
55
Предмет культурного компонента принимает на себя огромную
роль в контексте обучения межкультурной коммуникации. Культура,
являющаяся образом жизни, в особенности обычаи и традиции назначенной
группы людей в конкретное время, представляется основным моментом такого
обучения.
Таким образом, дабы избежать не состыковок, обучение должно включить
в себя главный компонент, то есть принцип диалога культур. В процессе
посвящения к чужой культуре основанном на принципе диалога культур,
обучающихся иностранному языку будет основываться на когнитивные
средства, существующие в его собственной культуре. Все это будет происходить
55
Барышников Н.В. Параметры обучения межкультурной коммуникации в средней школе. // ИЯШ. –
2002. - № 2. – с.13-15.