21
того или иного «друга.». Приче.м, «дружа.т» до те.х пор, пока суще.ствуе.т
вза.имна.я ма.те.риа.льна.я за.инте.ре.сова.нность. Не.льзя ска.за.ть, что истинной
дружбы не суще.ствуе.т, но урове.нь ме.рка.нтилизма во вза.имоотноше.ниях
пре.выша.е.т все допустимые нормы.
В постсове.тское вре.мя появилось большое число молоде.жных
объе.дине.ний по са.мым ра.зличным на.пра.вле.ниям, на.чина.я от экологиче.ских
движе.ний и за.ка.нчива.я группа.ми фа.шистского толка. И ка.ждый може.т
выбра.ть се.бе е.диномышле.нников, ка.к в Ма.кдона.лдсе, на свой вкус. Помимо
того, суще.ствуют молоде.жные движе.ния, уча.стие в которых обе.спе.чива.е.т
отличную ка.рье.ру и быстрое продвиже.ние по службе, та.к на.зыва.е.мый
«социа.льный лифт», на.приме.р, волонте.рские движе.ния, молоде.жные
па.рла.ме.нты. И многие молодые люди не борются за выжива.ние отде.льных
видов ра.сте.ний и животных, а уже в молодости за.водят не.обходимые
зна.комства и приобре.та.ют политиче.ский ка.пита.л. Что это, ка.к не новый тип
ра.циона.льного пове.де.ния индивида.?
Сле.дуе.т за.ме.тить, что не.уда.чный итог ре.форм 1990-х гг. зна.чите.льно
повысил урове.нь сре.дового риска молоде.жи в постсове.тских госуда.рства.х.
Риск ка.к явле.ние ха.ра.кте.ризуе.т не.опре.де.ле.нность исхода де.яте.льности и
возможных не.бла.гоприятных после.дствиях в случа.е не.успе.ха.
21
.
«Осозна.ва.я ра.стущий риск в ра.зличных ситуа.циях, уча.ща.яся молоде.жь
стре.мится противостоять е.го эска.ла.ции в орга.низова.нной форме - в
а.ктивиза.ции се.ме.йных и родстве.нных связе.й, в осозна.нном стре.мле.нии к
уча.стию в не.форма.льных объе.дине.ниях и молоде.жных движе.ниях, в
сотрудниче.стве с ра.зличными официа.льными орга.на.ми»
22
.
Та.к что социа.льна.я са.моорга.низа.ция пре.дста.е.т пе.ре.д на.ми ка.к
источник са.море.гуляции молоде.жи в условиях риска.
21
Социологическая энциклопедия: В 2 т. Т. 2. - М., 2018. - С.353
22
Чупров В.И. Саморегуляция рисков в молодежной среде // Соционавтика. - № 6. – 2017. – С.56.
22
Ха.отичности и не.опре.де.ле.нности риска молоде.жь противопоста.вляе.т
упорядоче.нные, орга.низова.нные се.ме.йные и друже.ско-това.рище.ские
вза.имоотноше.ния, способные помочь сорие.нтирова.ться в трудной ситуа.ции.
Состояние не.опре.де.ле.нности ха.ра.кте.ризуе.тся ра.зруше.ние.м
орга.низа.ционных структур, ра.змытыми це.лями ра.звития обще.ства,
отсутствие.м ме.ха.низмов инте.гра.ции и а.да.пта.ции. В та.ких условиях для
достиже.ния поста.вле.нных це.ле.й не.обходимо опира.ться на суще.ствующие и
ре.а.льно де.йствующие орга.низа.ционные структуры, которыми в обста.новке
не.опре.де.ле.нности и риска являются се.ме.йные и друже.ско-това.рище.ские
отноше.ния. Подтве.ржда.я это, социологиче.ские иссле.дова.ния пока.зыва.ют,
что молодые россияне дове.ряют в пе.рвую оче.ре.дь близким родстве.нника.м, а
та.кже друзьям и това.рища.м.
«Не.опре.де.ле.нность на.ших дне.й являе.тся могуще.стве.нной
индивидуа.лизирующе.й силой. Она ра.зде.ляе.т, вме.сто того чтобы объе.динять,
и поскольку не.возможно ска.за.ть, кто може.т выйти впе.ре.д в этой ситуа.ции,
иде.я «общности инте.ре.сов» ока.зыва.е.тся все боле.е тума.нной, а в конце
концов - да.же не.постижимой»
23
.
Та.ким обра.зом, состояние риска и не.опре.де.ле.нности порожда.е.т
индивидуа.лиза.цию че.лове.че.ского обще.ства, котора.я ока.зыва.е.т зна.чите.льное
влияние на проце.сс са.моорга.низа.ции молоде.жи.
Совре.ме.нный обра.з жизни, а име.нно: постоянна.я борьба за выжива.ние,
не.изме.нное стре.мле.ние быть пе.рвым и лучшим, чтобы достигнуть це.ли,
способствуют индивидуа.лиза.ции обще.ства. Пе.ре.фра.зируя зна.ме.нитую
пословицу, можно ска.за.ть, что у совре.ме.нного че.лове.ка не.т постоянных
друзе.й, е.сть лишь постоянные инте.ре.сы. Зде.сь уме.сте.н вывод, ника.кой
че.лове.че.ский союз не буде.т ве.чным - он буде.т суще.ствова.ть до те.х пор, пока
буде.т выгодным е.го уча.стника.м. Да.же та.ка.я тве.рдыня, ка.к се.мья, не устояла
се.годня под на.пором все подчиняюще.й индивидуа.лиза.ции: большинство
23
Бауман З. Индивидуализированное общество. - М., 2015. - С.30
23
яче.е.к обще.ства ра.спа.да.е.тся, не выде.ржива.я те.мпа жизни (к приме.ру, по
да.нным ста.тистики, в Российской Фе.де.ра.ции по той или иной причине
ра.спа.да.е.тся ка.жда.я втора.я па.ра.).
На.бира.ющий те.мпы проце.сс индивидуа.лиза.ции в российском
обще.стве - ре.зульта.т ре.зкого пе.ре.хода к ка.пита.листиче.скому укла.ду. Е.сли
построе.ние социа.лизма пре.дусма.трива.ло колле.ктивную де.яте.льность,
вза.имопомощь и вза.имовыручку, то ка.пита.листиче.ские будни за.ста.вляют
че.лове.ка ра.ссчитыва.ть только на собстве.нные силы и са.мостояте.льно
спра.вляться с жизне.нными пробле.ма.ми.
Опросы обще.стве.нного мне.ния де.монстрируют, что совре.ме.нный
молодой россиянин в случа.е возникнове.ния сложной ситуа.ции ра.ссчитыва.е.т
в пе.рвую оче.ре.дь на собстве.нные силы, а уж потом на чью-то помощь.
А.ктивное проникнове.ние ка.пита.лизма де.зинте.грируе.т че.лове.че.ское
обще.ство, за.ста.вляе.т ка.ждого индивида бе.спокоиться, пре.жде все.го, о своих
инте.ре.са.х и помнить, что ра.ссчитыва.ть он може.т лишь на се.бя. На.приме.р,
не.смотря на зна.чите.льное ухудше.ние ка.че.ства жизни в 1990-х гг., в
Российской Фе.де.ра.ции не на.блюда.лось че.тко орга.низова.нного выра.же.ния
на.родного не.довольства – ка.ждый че.лове.к са.м спра.влялся с собстве.нными
пробле.ма.ми. И ка.к ре.зульта.т - ре.зкое сниже.ние уровня дове.рия к
госуда.рству и ра.зличным обще.стве.нным объе.дине.ниям. Только та.кие
пе.рвичные группы, ка.к се.мья и компа.ния друзе.й сохра.нили опре.де.ле.нное
дове.рие гра.жда.н.
Та.ким обра.зом, на лицо изме.не.ние це.нностных орие.нта.ций
совре.ме.нной молоде.жи: на сме.ну колле.ктивизму приходит индивидуа.лизм,
все больше молодых люде.й принима.ют де.ньги ка.к е.динстве.нно ве.рный
жизне.нный орие.нтир, зна.чите.льно сужа.е.тся круг дове.рите.льного обще.ния.
Сле.дова.те.льно, изме.няются принципы (основа.ния) са.моорга.низа.ции в
совре.ме.нной молоде.жной сре.де.
Бурное ра.звитие информа.ционных те.хнологий вне.сло изме.не.ния в
систе.му орга.низа.ции труда: больше не нужно собира.ть ра.ботников в одном
24
ме.сте - те.пе.рь можно ра.зда.ть за.да.ния, контролирова.ть проце.сс и получить
ре.зульта.т, не отходя от компьюте.ра. В итоге все больше и больше молодых
люде.й ста.новятся фрила.нсе.ра.ми. Фрила.нсе.ром на.зыва.ют че.лове.ка,
выполняюще.го ра.боту бе.з за.ключе.ния долговре.ме.нного договора с
ра.ботода.те.ле.м, приче.м ра.бота выполняе.тся на дому, а конта.кт ме.жду
за.ка.зчиком и исполните.ле.м осуще.ствляе.тся че.ре.з Инте.рне.т.
Та.ким обра.зом, в ре.зульта.те индивидуа.лиза.ции проце.сса труда
изме.няе.тся ха.ра.кте.р социа.льных связе.й ме.жду на.нима.те.ле.м и на.е.мником, и
в свою оче.ре.дь тра.нсформируе.тся моде.ль трудовой са.моорга.низа.ции
молоде.жи (ка.к на.иболе.е восприимчивой к новше.ства.м социа.льной
ка.те.гории).
На протяже.нии после.дних де.сятиле.тий особую а.ктуа.льность
приобре.та.е.т понятие глоба.лиза.ции. Смысл да.нного те.рмина за.ключа.е.тся в
изме.не.нии все.х сторон жизни обще.ства под влияние.м обще.мировой
те.нде.нции к вза.имоза.висимости и открытости
24
.
«Глоба.лиза.ция име.е.т в виду проце.ссы, в которых на.циона.льные
госуда.рства и их суве.ре.ните.т впле.та.ются в па.утину тра.нсна.циона.льных
фа.кторов и подчиняются их вла.стным возможностям, их орие.нта.ции и
иде.нтичности»
25
.
Этот проце.сс не.избе.жно сопровожда.е.тся вза.имопроникнове.ние.м
экономиче.ских систе.м ра.зличных госуда.рств мира, ра.вно ка.к и унифика.цие.й
экономиче.ских пробле.м и выра.боткой е.диных подходов к их ре.ше.нию.
Унифика.ция на.ра.вне с экономикой не могла не за.тронуть систе.му
че.лове.че.ских вза.имоотноше.ний, что проявилось в возникнове.нии е.диных
обра.зцов ме.жличностного вза.имоде.йствия.
Информа.ционные те.хнологии, на.ряду с ка.пита.лизмом, являются
основными проводника.ми проце.сса глоба.лиза.ции в совре.ме.нном мире.
24
Социологическая энциклопедия: В 2 т. Т. 1. - М., 2018. - С. 212
25
Бек У. Что такое глобализация? - М., 2017. - С.26
25
Использова.ние се.ти Инте.рне.т для обще.ния за.ста.вляе.т говорить о
появле.нии е.диного глоба.льного буфе.ра-посре.дника в проце.ссе
ме.жличностного вза.имоде.йствия. В ка.ком бы госуда.рстве мира Вы се.годня
не прожива.ли, бла.года.ря глоба.льной се.ти име.е.тся возможность связа.ться с
любой уда.ле.нной от ва.с точкой.
Приче.м обще.ние буде.т проходить по е.диным пра.вила.м, не.за.висимо от
ме.стных тра.диций госуда.рства. Суще.ствова.ние се.ти Инте.рне.т и мобильной
связи зна.чите.льно изме.нило пре.дста.вле.ние о вре.ме.ни и ра.сстоянии. Се.годня
обще.ние ме.жду уда.ле.нными на тысячи киломе.тров индивида.ми происходит
в ре.жиме ре.а.льного вре.ме.ни, ка.ждый може.т связа.ться с ка.ждым и за.вяза.ть
обще.ние. Возможность бе.згра.ничного обще.ния зна.чите.льно а.ктивизирова.ла
ме.жна.циона.льное вза.имоде.йствие: молодые люди - пре.дста.вите.ли
ра.зличных на.циона.льносте.й - за.просто обща.ются в ча.та.х и на форума.х.
Уже да.вно опре.де.ле.н е.диный язык ме.жна.циона.льного обще.ния -
а.нглийский. И е.сли ра.ссма.трива.ть вза.имоде.йствие ка.к основу
са.моорга.низа.ции, то все выше.пе.ре.числе.нные приме.ры унифика.ции систе.мы
ме.жличностного вза.имоде.йствия позволяют говорить о выра.ботке е.диных
принципов са.моорга.низа.ции.
Подтве.ржде.ние.м че.му може.т ста.ть фле.шмоб («умна.я толпа.»),
типичный приме.р са.моорга.низа.ции совре.ме.нной молоде.жи, широко
ра.спростра.не.нный се.годня в России и на простора.х СНГ. Се.йча.с простой
фле.шмоб, че.лле.ндж, бологге.р способны влиять на мир.
Явле.ние фле.шмобов на.ча.лось после того, ка.к в октябре 2002 г. вышла
книга социолога Г. Ре.йнгольда «Умна.я толпа: сле.дующа.я социа.льна.я
ре.волюция», в которой а.втор пре.дска.за.л, что люди будут использова.ть новые
коммуника.ционные те.хнологии для са.моорга.низа.ции
26
.
26
Рейнгольд Г. Умная толпа: новая социальная революция. - М., 2016. – С.56.
26
Понятие «умных толп» (сма.ртмоб) ста.ло основопола.га.ющим в
да.льне.йше.м ра.звитии фле.шмобов и им подобных а.кций, все из которых по
сути свое.й являются ра.зновидностями сма.ртмоба.
Пе.рвый фле.шмоб был на.ме.че.н на 3 июня 2003 года в Нью-Йорке,
США, но не состоялся. Е.му поме.ша.ла за.ра.не.е пре.дупре.жде.нна.я полиция.
Орга.низа.торы избе.жа.ли этой пробле.мы при прове.де.нии второго фле.шмоба,
который проше.л 17 июня 2003 г. Е.го уча.стники пришли в за.ра.не.е
опре.де.ле.нное ме.сто, где получили инструкции по поводу оконча.те.льного
ме.ста и вре.ме.ни не.посре.дстве.нно пе.ре.д е.го на.ча.лом. Приблизите.льно 200
че.лове.к (по другим источника.м 150) собра.лись вокруг одного дорогого ковра
в ме.бе.льном отде.ле униве.рма.га «Macy's» и ста.ли ра.сска.зыва.ть прода.вца.м,
что живут вме.сте на скла.де в «пригородной коммуне.» на окра.ине Нью-Йорка
и что пришли купить «Коврик Любви». Уже че.ре.з не.сколько дне.й волна
а.кций прока.тила.сь по все.й А.ме.рике и Е.вропе.
Е.ще одной че.ртой, ха.ра.кте.ризующе.й состояние совре.ме.нного мира,
ста.новится все боле.е ускоряющийся те.мп жизни. Для обозна.че.ния того, что
происходит се.йча.с в мире, в конце ХХ ве.ка а.ме.рика.нские вое.нные вве.ли в
обиход а.ббре.виа.туру VUCA, где ка.жда.я из букв охва.тыва.е.т це.лый спе.ктр
на.ра.ста.ющих явле.ний. «Лозунгом дня ста.ла «гибкость», что приме.ните.льно
к рынку труда озна.ча.е.т коне.ц трудовой де.яте.льности в изве.стном и
привычном для на.с виде, пе.ре.ход к ра.боте по кра.ткосрочным, сиюминутным
контра.кта.м либо вообще бе.з та.ковых, к ра.боте бе.з всяких оговоре.нных
га.ра.нтий, но лишь до «оче.ре.дного уве.домле.ния»
27
.
Совре.ме.нные информа.ционные те.хнологии: мобильна.я связь,
Инте.рне.т и т.п. зна.чите.льно ускоряют те.мп жизни обще.ства. Но этот мир
да.е.т на.м оче.нь много возможносте.й для творче.ства и проявле.ния а.вторской
позиции. Соотве.тстве.нно для того, чтобы быть успе.шным че.лове.ком, нужно
успе.ва.ть всле.д за жизнью. «Не.обходимость вписа.ться в подобный ре.жим, все
27
Бауман З. Индивидуализированное общество. - М., 2015. - С.30
27
успе.ть, не утра.тив те.мпа обусла.влива.е.т появле.ние социокультурных
обра.зцов ускоре.нного те.мпа жизни ка.к способа а.да.пта.ции к стре.мите.льно
ме.няюще.йся, убе.га.юще.й ре.а.льности.
Подобные обра.зцы жизни на «скорую руку» в условиях
«сиюминутности» в совре.ме.нной социологии получили на.зва.ние «инста.нт-
культура.»
28
.
Че.лове.че.ска.я не.обходимость все успе.ть, а иногда и на ша.г опе.ре.жа.ть
жизнь, за.ста.вляе.т изме.няться обще.ство. Широкое ра.спростра.не.ние ныне
получил фа.ст-фуд - систе.ма быстрого пита.ния, когда че.лове.к принима.е.т
пищу, не отвле.ка.ясь от основного за.нятия: на ходу, в ма.шине и т. д.
Компа.ния Ма.кдона.лдс - мировой лиде.р в сфе.ре фа.ст-фуда - ста.ла се.годня
тра.нсна.циона.льной корпора.цие.й, зна.че.ние которой трудно пе.ре.оце.нить.
Все больше появляе.тся компа.ний, которые пре.дла.га.ют быстрый
се.рвис: быстрое пита.ние, скоростной тра.нспорт, скоростной доступ в
Инте.рне.т, курсы скоростного чте.ния, экспре.сс-ме.тоды изуче.ния
иностра.нного языка и прочих дисциплин, курсы ускоре.нного овла.де.ния
профе.ссие.й и т.д. Ускоре.ние те.мпа выра.жа.е.тся не только в количе.стве.нных
па.ра.ме.тра.х скорости жизни, но и в ка.че.стве.нных: в стре.мите.льном
«уста.ре.ва.нии» пре.дме.тов, стиле.й, обра.зцов пове.де.ния, отноше.ний.
Коне.чно, ускоре.нный те.мп жизни не мог не отра.зиться на условиях
са.моорга.низа.ции молоде.жи. Гла.вным ре.зульта.том влияния «инста.нт-
культуры» ста.ло зна.чите.льное ускоре.ние проце.сса са.моорга.низа.ции. Это
зна.чит, что на все ста.дии проце.сса обра.зова.ния группы за.тра.чива.е.тся
зна.чите.льно ме.ньше вре.ме.ни: проце.сс уха.жива.ния сокра.ще.н до минимума,
за.ве.сти друзе.й в Инте.рне.те ста.новится зна.чите.льно проще и быстре.е,
подде.ржива.ть отноше.ния (пе.ре.писыва.ться, встре.ча.ться) бла.года.ря
совре.ме.нным информа.ционным те.хнологиям удобне.е.
28
Зубок Ю.А. Саморегуляция и рационализация в условиях трансформирующегося общества //
Соционавтика. - № 9. – 2017. – С.23.
28
Та.ким обра.зом, в ре.зульта.те ра.звития на.уки было пока.за.но, что
объе.кты, суще.стве.нно ра.зличные по соста.ву, могут де.монстрирова.ть
сходные свойства бла.года.ря общности в способа.х орга.низа.ции.
Эмпириче.ские иссле.дова.ния ряда уче.ных в ра.зличных обла.стях на.уки
подтве.рдили тот фа.кт, что эле.ме.нты «живой» и «не живой» природы име.ют
сходные принципы в свое.й орга.низа.ции. Это утве.ржде.ние ста.ло основа.ние.м
нового ме.ждисциплина.рного на.учного те.че.ния - сине.рге.тики, котора.я
за.нима.е.тся изуче.ние.м проце.ссов са.моорга.низа.ции в сложных дина.миче.ских
систе.ма.х, в том числе в че.лове.че.ском обще.стве.
Социа.льна.я са.моорга.низа.ция суще.ствуе.т в обще.стве на все.х е.го
уровнях, на.чина.я с обще.ства ка.к це.лого и конча.я пе.рвичными группа.ми.
Особую а.ктуа.льность приобре.та.е.т изуче.ние проце.ссов са.моорга.низа.ции в
совре.ме.нной молоде.жной сре.де.
Вме.сте с те.м изме.няются и основа.ния са.моорга.низа.ции - иде.а.лы и
це.нностные орие.нта.ции молоде.жи, обе.спе.чива.ющие е.динство взглядов и
де.йствий индивидов. Ка.к ре.зульта.т этого, появле.ние большого количе.ства и
ра.знообра.зия молоде.жных объе.дине.ний, способных удовле.творить любые
инте.гра.ционные за.просы совре.ме.нной молоде.жи. Ве.сьма за.ме.тно влияние
глоба.лиза.ции, котора.я приводит к унифика.ции проце.сса са.моорга.низа.ции в
ра.зличных культурно-историче.ских типа.х обще.ства. Не.уда.чный опыт
ре.форм постсове.тского пе.риода зна.чите.льно повысил урове.нь сре.дового
риска молоде.жи. Ка.к сле.дствие этого, не.опре.де.ле.нность в на.ши дни во
многом обусла.влива.е.т и формируе.т ра.звитие проце.ссов са.моорга.низа.ции в
совре.ме.нной молоде.жной сре.де.
В тре.тье.м тысяче.ле.тии глоба.льные пробле.мы совре.ме.нности
за.ста.вляют ка.ждого че.лове.ка ста.вить достойные це.ли в жизни, осуще.ствить
пра.вильный выбор духовных орие.нтиров. Молоде.жь, ка.к ни одна друга.я
социа.льна.я группа, пре.быва.е.т в состоянии выбора ме.жду ра.зличными
а.льте.рна.тива.ми де.йствите.льности. Она должна приобре.сти зна.ния и уме.ния
ка.к быть пре.дприимчивыми, инициа.тивными, це.ле.устре.мле.нными,
29
успе.шными. Ва.жно созда.ть се.бе историю про све.рх-за.да.чу. Что я хочу
созда.ть в будуще.м? Что я могу сде.ла.ть зна.чимое для других? Ра.ди ка.кого
се.бя в будуще.м я се.йча.с живу, ка.кое получа.ю обра.зова.ние.? Во что се.йча.с я
инве.стирую свое вре.мя?
Та.ким обра.зом, де.йстве.нна.я систе.ма са.моорга.низа.ции не да.ст
ска.титься молоде.жи в социа.льную не.ста.бильность и духовную
де.зорие.нта.цию, а на.пра.вит е.е по пути ре.зульта.тивного пра.ктиче.ского
гума.низма.
1.3. Психолого-педагогические условия, способствующие
формированию культуры взаимодействия в молодежных коллективах
Ме.жличностные отноше.ния, име.я эмоциона.льную природу,
«пе.ре.жива.ются» личностью в той или иной ме.ре, на.стра.ива.ют люде.й на
опре.де.ле.нный тип вза.имоде.йствия
29
.
В за.висимости от особе.нносте.й эмоциона.льно-оце.ночного компоне.нта
выде.ляются ра.зличные виды ме.жличностных отноше.ний: интимно-
эмоциона.льные (не.жность, привяза.нность, любовь, чувства родства и др.),
эмоциона.льно-оце.ночные (дове.рие, ува.же.ние, пре.клоне.ние – не.дове.рие,
пре.не.бре.же.ние, пре.зре.ние.), отноше.ния милосе.рдия (сочувствие,
сопе.ре.жива.ние, жа.лость), сопе.рниче.ства (за.висть, ре.вность, опа.се.ние, злоба,
злора.дство, торже.ство, снисходите.льность), эмоциона.льно-воле.вые
(стре.мле.ние, ожида.ние, тре.бова.ние и др.), эсте.тиче.ские (восхище.ние,
вле.че.ние - не.приязнь, бре.згливость, отвра.ще.ние.), позна.ва.те.льные
(любопытство, инте.ре.с - бе.зра.зличие, скука.). Одни из этих отноше.ний
(конъюнктивные.) способствуют эмоциона.льному е.дине.нию люде.й, их
сплоче.нию, другие – их ра.зобще.нию (дизъюнктивные.).
29
Шакуров Р.Х. Психологические основы педагогического сотрудничества. - СПб., 2015. – С.11.
30
В са.мом обще.м виде спла.чива.ющие отноше.ния выра.жа.ются в
симпа.тии, в тяготе.нии к другим людям, а ра.зобща.ющие – в а.нтипа.тии друг к
другу, в отчужде.нии.
Отноше.ния кла.ссифицируют и по сте.пе.ни их устойчивости. На
основа.нии этого призна.ка выде.ляют ситуа.тивные (ре.а.ктивные.) отноше.ния,
выра.жа.ющие в сра.вните.льно быстроте.чных эмоциона.льных ре.а.кциях
(ра.дость – гне.в), и устойчивые (любовь – не.на.висть).
Основыва.ясь на приве.де.нной выше кла.ссифика.ции ме.жличностных
отноше.ний, выясним, ка.кой тип ме.жличностных отноше.ний буде.т на.иболе.е
оптима.льным для успе.шного ра.звития культуры вза.имоде.йствия молоде.жи в
ра.мка.х гума.нистиче.ской па.ра.дигмы.
Ра.звитие культуры вза.имоде.йствия личности не.возможно в условиях
дикта.та, не.приязни, не.дове.рия, пре.не.бре.же.ния, пре.зре.ния, за.висти, злобы по
отноше.нию друг к другу, поскольку все эти явле.ния не ха.ра.кте.ризуют
гума.нные отноше.ния. Гума.нность пре.дпола.га.е.т эмоциона.льное е.дине.ние
вза.имоде.йствующих, де.монстра.цию дове.рия, ува.же.ния, сопе.ре.жива.ния,
симпа.тии друг к другу. Сле.дова.те.льно, ра.звитию культуры вза.имоде.йствия
будут способствова.ть только спла.чива.ющие ме.жличностные отноше.ния.
Та.ким обра.зом, культура вза.имоде.йствия буде.т ра.звива.ться при
соблюде.нии сле.дующих пе.да.гогиче.ских условий:
- формирова.ние положите.льной мотива.ционной уста.новки на ра.звитие
культуры вза.имоде.йствия молоде.жи;
- на.полне.ние обра.зова.те.льного проце.сса це.нностным, личностно-
зна.чимым соде.ржа.ние.м;
- орга.низа.ция диа.логиче.ского обще.ния;
- использова.ние форм, ме.тодов и сре.дств обуче.ния, способствующих
а.ктивиза.ции молоде.жи;
- моде.лирова.ние социа.льных отноше.ний в обра.зова.те.льном проце.ссе.;
- включе.ние молоде.жи в пре.обра.зова.те.льную творче.скую
колле.ктивную де.яте.льность, в ходе которой будут усва.ива.ться