25
служат связующим звеном междудуховной культурой общества и духовным
миром личности, междуобщественным и индивидуальным бытием [16].
Обратимся к пирамиде потребностей А. Маслоу. Первым уровнем в
ней представлены ценности, которые составляютоснову бытия человека
(потребность и условие существования, какбиологического существа). Это
так называемые «витальные», жизненноважные ценности: Жизнь, Здоровье,
Земля, Отечество, Семья, Богатство,Мир [5].Следующий уровень – это
ценности, удовлетворяющие условиямдостойного существования человека в
обществе как субъекта собственнойдеятельности и как личности. К таким
ценностям относится Демократия, Свобода, Равенство, Справедливость.В
деле образования и развития личности следует помнить и о
духовныхценностях, которые включают в себя такие наиболее общие
понятия как«Добро», «Красота», «Истина». Их следует отнести к третьему
уровню пирамиды [5].
Общечеловеческие ценности являются основой иусловием
воспроизводства и развития культуры как великого богатства,накопленного
человечеством во всех сферах материальной и духовной жизнилюдей.
Задаваясь вопросом об иерархии общечеловеческих ценностей, нельзя не
согласиться, что системообразующим компонентом будет являться сам
Человек. Он – это и центр ценностных отношений, и их конечный продукт.
Важно донести до подрастающей личности суть и смысл ценностных
базисов,помочь осознать их и укоренить, в процессе воспитания создать
такиеусловия для получения жизненного опыта, которые будут
способствоватьуспешной их интериоризации в сознании личности.
1.3 Особенности нравственного воспитания детей младшего школьного
возраста
Вопросы нравственного воспитания исторически занимали умы
психолого-педагогической общественности. Л.С. Выготский придерживался
26
мнения, что результат, к которому мы стремимся в своем нравственном
развитии, существует в окружающей социальной среде в виде идеальной
формы. Таким образом, социальная среда выступает как источник и условие
развития, а само развитие происходит как интериоризация этой идеальной
формы. В процессе поглощения социального опыта возникают
специфические, качественно своеобразные для каждого возрастного этапа
«новообразования» - сочетание знаний, умений и нравственных привычек
[20].
Нравственное развитие человека происходит в течении всей его
жизни, но основы морали и нравственности закладываются еще в детском
возрасте, далее они закрепляются в подростковом и юношеском. Точкой
отсчета для успешного старта воспитания перечисленных выше качеств
является период 7-10 лет. К психическим особенностям деток этого возраста
относят[7]:
особенности поведения: со стороны чувственного восприятия –
повышается психическая напряженность, изменяется эмоциональное
состояние, становится уязвимой нервная система;со стороны самосознания –
происходит становление новой внутренней позиции, укрепляется чувство
личности, а также развивается чувство ответственности за успешность
учебной деятельности;
особенности мышления: постепенно уходит наглядно-образное
мышление, на смену ему приходит словесно-логическое; убывает
«дошкольный» эгоцентризм, мышление поднимается на качественно новый
уровень, формируется понимание причинно-следственных связей;
особенности чувственной сферы: интенсивно развиваются
социально важные чувства, такие как культура внимания, способность к
сотрудничеству, взаимопомощь, ответственность за поступки, через
личностный опыт проживания приобретают смысл понятия
«справедливость/несправедливость».
27
Младший школьный возраст характеризуется впитыванием,
накоплением знаний, это период завершения развития самосознания. Все
изменения предопределяет важное внешнее обстоятельство – поступление в
школу. Школьник принимает на себя новую роль, новые постоянные
обязанности, связанные с учебной деятельностью [43]. Успешное
выполнение столь важных функций зависит от особенностей детей этого
возраста:острота и свежесть восприятия, повышенная любознательность,
наивное игровое отношение к миру, доверчивое подчинение авторитету.
Поступки в этом возрасте зачастую носят подражательный характер, и
вызваны спонтанными внутренними побуждениями. Преимущественно
непроизвольное внимание объясняет увлечение практической деятельностью
школьника, наполненной занимательным интересным для него материалом.
Воображение в этом возрасте связанно с воссозданием ранее воспринятого
образа. Оно совершенствуется, и все более полно и правильно отражает
действительность. Творческое начало в воображении опирается на
впечатления прошлого опыта, ребенок из комбинаций впечатлений получает
всевозможные их сочетания, рождая нечто новое [28].
Произвольность психических функций отвечает за формирование
волевых усилий (действия определяются сознательно поставленными
целями, нравственными установками и мотивами); проявление интереса к
коллективным видам деятельности; формирование ответственности за
команду; формирование личностной рефлексии (осознанность отношений с
окружающими, анализ мотива своих поступков, формирование ценностного
базиса) [3]. Ребенок начинает задумываться над своим поведением и
соотносит его с поведением других людей. Взрослым, сопричастным к
воспитанию ребенка, важно заметить этот скачек в развитии и не упустить
его. С этого момента необходимо усилить влияние нравственности во всех
сферах его жизни [28].
28
Сам процесс нравственного воспитания можно определить как
совокупность последовательных взаимодействий взрослого (выступающего в
роли воспитателя) и ребенка (или детского коллектива), направленных на
достижение должного уровня нравственной воспитанности второго в
соответствии с идеалом современного и будущего общества
[19].Становление нравственности проходит три уровня развития. Первый
уровень – приобретение осознанных знаний о моральных нормах и
принципах, практике общения и отношениях в семье на примерах
«образцового поведения». На этом этапе знания усваиваются как
«нейтральные». Второй уровень – нравственность проявляется как опыт и
способность к переживаниям, и ограничивается способностью к оценке
поступков и поведения.Третий уровень – способность к построению и
реализации социально одобряемых моделей поведения [13].
Об этом же говорит культурно-историческая теория Л.С. Выготского.
Культурная, социальная или коллективная среда, являясь одновременно
источником и условием развития личности, поддерживает принцип
формирования – «внешнее через внутреннее». Т.е. изначально преподаватель
знакомит и организует диалог ценностей и смыслов морали, а затем, на этапе
группового взаимодействия, ребенок сам использует усвоенные способы и
средства развития. Кроме того, Л.С. Выготский придерживался того, что
познание происходит исключительно в процессе практической деятельности,
через которую происходит целостное восприятие окружающего и ситуации в
целом. Компонентами духовно-нравственного развития в данной концепции
будут служить активное взаимодействие с продуктами культуры, сам
преобразовательный потенциал искусства, ситуация выбора и наличие
идеалов и ценностных смыслов личности [32].
Индивидуально-личностное развитие было и остается безусловным
приоритетом современной отечественной педагогики. При формировании
нравственности исключительно важна самостоятельность в действиях
29
ребенка. Воспитательный процесс эффективен тогда, когда у ребенка есть
возможность сделать самостоятельный выбор, без указаний и контроля
взрослого [40].Воспитание в условиях свободы ребенка исследовали Л.Н.
Толстой, Ш.А. Амонашвили, М.Монтессори и другие. Метод М. Монтессори
основан на свободе выбора характера и рода деятельности, разнообразия
упражнений; на свободе движений и действий, выражения чувств,
разнообразия социальных контактов [46]. Во главе педагогики Ш.
Амонашвили лежит принцип невмешательства в познавательную активность
ребенка. Ведущая роль здесь принадлежит детскому впечатлению.
Впечатление – это сила эмоций, которые управляют ребенком в процессе
познания мира. От того, какова суть этих эмоций будет зависеть
направленность мыслей, личностных ориентаций, поведение. При этом
необходимо помнить, что обогащение личного опыта будет происходить под
действием познавательного интереса, приправленного чувствами
сопереживания, сорадости, гордости и т.п[33].Формирование целостной
личности возможно путем включения ее в различную социальную
деятельность. Первичной моделью социума является классный коллектив. В
нем дети имеют свободу выбора деятельности и социальных функций, где
могут реализовать себя в полном объеме, чего никогда не достигнуть вне
коллектива. Такие воспитательные формы - вид социальной организации
объединения школьников в современных социальных, экономических,
региональных условиях. В таких объединениях ребенок совершает
общественно-значимое целеполагание: ставит личностные цели и через
коллективную деятельность достигает их [11].
Формирование праксических чувств осуществляется в разнообразной
практической деятельности (познавательной, художественной, спортивной и
т.п.). Поэтому процесс воспитания должен быть интегрирован как в
основную деятельность ребенка (урочную, внеурочную, игровую,
исследовательскую, внешкольную и общественно полезную), так и в
30
содержание всего спектра учебных предметов[40].Оно является емким
носителем человеческой мудрости, проявленной в истории, произведениях
искусства, литературе, биографии великих людей. Здесь неизбежно
рассматривается самобытность нравственной жизни человека, культурные
традиции, показана позиция авторов на многие аспекты жизни и отношения с
окружающим миром, что позволяет обращать внимание школьников к
нравственным вопросам и формировать их нравственную позицию. К
материальной (практической) базе воспитания в школе относятся правила
поведения, система поощрений и наказаний, стиль обучения, способ
организации внеучебной деятельности, этические аспекты взаимоотношений
учителей и учащихся, форма одежды[11].
Ребенок не способен развиваться при пассивном обучении. Именно
собственноедействование может стать стартом формирования
самостоятельности. Задача учителя заключается в том, чтобы создать
условия, побуждающие нравственное поведение своих воспитанников.
Учебная программа сама по себе не указывает на ценностный компонент в
своем содержании, учитель же в своей деятельности придает ей моральный
оттенок. Нравственные взгляды самого учителя, его моральные нормы,
отношение к труду, ученикам, коллегам имеет прямое влияние на
нравственное развитие воспитанников [9]. Роль учителя в вопросах
воспитания заключается в том, чтобы отобрать необходимое содержание
деятельности, создать в ней специальные ситуации общения, в которых
проявятся нравственные отношения между участниками учения, игры, труда
[19]. Именно с поддержкой педагога, духовное развитие ребенка, его
самообразование, радость от достижения цели, благородный труд открывают
глаза на самого себя. Самопознание, самоусовершествование, умение
остаться наедине с самим с собою – вот конечная цель работы педагога [39].
Однако, участия только лишь субъектов образовательного процесса
для полноценного нравственного развития личности мало, необходимо
31
выстраивать партнерские отношения с остальными субъектами
социализации: семьей, общественными организациями, учреждениями
дополнительного образования, культуры и спорта[9]. Безусловным фактом
является то, что в семье ребенок учиться любить, верить, жертвовать, здесь
происходит формирование его характера. Родители обсуждают с ним
правила и нормы, их смысл и значение. Ребенок вырабатывает к ним
собственное отношение и приучается вести себя соответственно этим
нормам. Поведение, поступки, суждения родителя являются моделью,
прямым фактором воспитания для ребенка. Позже в школе нравственное
развитие более углубляется, приобретает еще большую системность и
целенаправленность, пронизывая эмоциональную и интеллектуальную
сферы, проявляясь в отношении к обществу, окружающим, труду, к самому
себе [40].
Результативность нравственного воспитания проявляется в
нравственном развитии личности, выраженной в эмоциональной,
познавательной и практической сферах.В.А. Сухомлинский считал, что
«нравственное воспитание – мудрое ограничение, в котором ребенок должен
понять три вещи: можно, нельзя и надо» [36, с. 260]. Социум предъявляет к
ребенку требования, выраженные в знаниях о нормах поведения. На основе
приобретенных знаний должны сформироваться мотивы для приобретения
нравственного качества, что, в свою очередь, сформирует социальные
чувства. Изначально ребенок совершает социально позитивный поступок с
целью получить одобрение взрослого, причем само поведение не вызывает у
него эмоциональных переживаний. С течением времени подобные
требования взрослых начинают выступать в категории «надо». Далее знание
«как надо» переходит эмоциональное переживание необходимости поступить
так, а не иначе. С этого времени такие поступки усваиваются ребенком как
моральные правила и нормы. Совершая поступки согласно требованиям
чувства долга, ребенок переживает социальные чувства – радость, гордость.
32
Эмоциональное начало занимает главенствующую позицию в процессе
нравственного воспитания. Именно эти переживания становятся
побудительными мотивами к действию [40]. В процессе формирования
нравственности помимо полезности результата поведения следует учитывать
совокупность действий и состояний, из которых складывается само
поведение; а также систему целей, намерений и мотивов, которыми
руководствуется ребенок в своей деятельности[19].
Значимость младшего школьного возраста трудно переоценить. Здесь
закладываются основы духовно-нравственного развития, усваиваются нормы
и формируются мотивы поведения, осознается принадлежность ребенка к
миру и его значимость в нем. Говорить об окончательном формировании
нельзя, но находясь в стадии выбора, осмысления и усвоения,можно заметить
формирования базиса для нравственных качеств. Важно наблюдать, в каком
направлении идет развитие представлений ребенка о мире, людях,
жизненных ценностях, причем, следует помнить, что на их выбор имеет
огромное влияние мнение взрослого (семьи, учителей), друзей и их
собственный социальный опыт, примеры из кинофильмов, телепередач,
художественной литературы. Современная педагогика придерживается двух
аспектов в системе воспитания: интеллектуалистического (формирование
знаний школьников), и поведенческого (выработка навыков поведения,
накопление жизненного опыта в школьном коллективе). Нравственное
воспитание, проникая во все сферы жизни младшего школьника, формирует
его нравственный портрет, составляющий главный стержень личности.
Выводы по первой главе
На основе анализа психолого-педагогической литературы можно
охарактеризовать нравственное воспитание как направленный процесс
формирования и развития личности в соответствии с общепринятыми в
обществе нормами и правилами морали.Необходимо признать, что на
33
сегодняшний день, нравственное воспитание не имеет однозначной
трактовки. Но все подходы к его осуществлению сводятся к нравственной
социализации ребенка при полной свободе выбора и праве на ошибку, и к
научению принимать ответственные и обоснованные решения в трудных
нравственных ситуациях. Цель и конечный результат воспитания видится
сегодня в обретении нравственной опоры на основные ценности и нормы
человеческой цивилизации, воспитание ответственного и инициативного
гражданина своей страны. Его результат – есть совокупность духовно-
нравственных знаний, опыта переживания и позитивного отношения к
общечеловеческим ценностям.
Общечеловеческие ценности являются базовым ориентиром
образовательной деятельности.Общечеловеческие ценности – это основа и
условие воспроизводства и развития культуры как великого богатства,
накопленного человечеством во всех сферах материальной и духовной жизни
людей. Они не имеют срока годности и не могут быть отменены и
вычеркнуты из сознания. Важно донести до подрастающей личности суть и
смысл ценностных базисов, помочь осознать их и укоренить, в процессе
воспитания создать такие условия для получения жизненного опыта, которые
будут способствовать успешной их интериоризации в сознании личности.
Ребенок уже в младшем школьном возрасте несет в себе весь
комплекс чувств: он имеет совесть, знает что должен и что обязан; знает
доступные для него нормы поведения. Ребенок знает свои обязанности,
понимает их значение. Эти знания усваиваются в процессе общения со
взрослыми, учителями, ребятами из класса, школы, со двора. В этой практике
общения формируются привычки правильного поведения. У него
формируются навыки общественного поведения, развиваются элементы
социальных чувств. Деятельность младших школьников ориентирована на
познание социального опыта через призму нравственного понимания
отношений между людьми, отношений к миру, к истории. Воспитание,
34
выстроенное таким образом, приведет к формированию цельной личности,
полноценного гражданина России.
Воспитание – искусство, и оно заключается в том, чтобы человек, на
которого собственно воспитание направлено, очеловечивал мир вещей,
которые входят в его окружение; чтобы он мог почувствовать в них разум,
мудрость, любовь. Только познав эти чувства, человек сможет развить в себе
подлинную человеческую чуткость восприятия.
Необходимо помнить, что процесс воспитания нравственной личности
будет эффективным, когда будут учтены следующие условия:
ребенок будет знакомиться с правилами и нормами поведения
через призму собственного опыта;
воспитание должно быть встроено во все виды деятельности
ребенка, где бы он ни был: дома, в школе, на улице;
взрослый, занимающийся воспитанием ребенка, должен быть ему
личным примером, образцом его поведения;
закрепление личного опыта должно происходить в социуме,т.е.
воспитание должно быть социально востребованным;
процесс воспитания должен происходить при согласованной
совместной работе субъектов образовательного процесса с другими
субъектами, участвующими в процессе социализации ребенка.
Становится очевидным, что миссией современного воспитания
является культивирование «человеческого в человеке», актуализация
общечеловеческих ценностей, что при более глобальном рассмотрении ведет
к более высокому уровню духовной культуры общества в целом.Вполне
уместным становится ожидание, что при создании «правильного»
воспитательного пространства в школе каждый ребенок может вырасти
высоконравственным Человеком.