36
В. Барабанщиков отмечает значение исследования как целостного
события, реализующего особую связь индивида со сферой. «Перцептивное
событие обладает независимым бытием, сформировано во времени и
пространстве, внутренне дифференцированно, входит в цепь иных событий.
<...> [16, с.6-7].
Каждый образ имеет свое содержание, уникальную судьбу,
зарождается в четких обстоятельствах, проходит дифференциацию,
интеграцию, ориентирует индивида в ситуации.
А. Гостев отмечает: вторичные образы - механизм, отвечающий за
точность и полноту эмоциональной и когнитивной обработки человеком
происходящего в субъективной и объективной реальностях.
Человек хочет видеть мир в общем. Интегральный образ реальности
формируется исходя из синтеза разных фактов с их непрерывной обработкой
на уровне разных классов вторичных образов. Обобщенный детский образ
часто состоит из разных ситуаций, событий, имевших место в детстве
взрослого.
В психологической науке утвердилось положение: уникальность
субъективного видения реальности напрямую связана с влиянием
интегральной реальности. Любое воспроизведение предмета — вход
воспринятого объекта в систему представлений, потому каждый образ
отображается человеком по-разному.
Образ не существует вне оценки-отношения субъекта к самому
объекту. «Личностная привязка» себя проявляет на каждом уровне образа.
Личностный смысл - связующее звено между психологией познавательных
процессов и личности. Интегральный образ - личностное образование [34].
А. Гостев ставит проблему персонификации образной области.
Вторичные образы не существуют вне отношения субъекта к отраженному в
них объекту, отмечает проблему изучения рефлексирования образов
личностью. Важный аспект исследования персонификации — анализ
37
осознания человеком внутреннего опыта, включая факторов, что помогают
презентации опыта в образной форме.
Формирование образов определяется разными вариациями
взаимодействия содержания сознания, информации, неосознаваемых
мотивов, друг с другом конфликтующих, защитных механизмов [35, с.220].
Содержание и форма образов связаны с прошлым в целом, с его
эмоционально-мотивационной сферой, потребностями, личными
особенностями. Вторичный образ может выражать и порождать
переживания. Эмоции — не просто реакция на содержание образа, они
принимают участие в создании образов.
Изучая образную сферу в теоретических проблемам психологии
личности, A. Гостев отмечает: она помогает «трансформировать внутренний
опыт человека» [35, с.234]. Нужно осознать и проработать все, что мешает
адекватному познанию человеком мира и себя.
Образы — мост между минувшим опытом, творческим пребыванием в
нынешнем, планами на будущее. Развитие личности не может быть
компенсацией невротических комплексов. Развитие возможно исходя из
нравственно здоровой личности. Работа с образной сферой эффективна для
углубленного самообозрения, помогает понять свое «Я».
К. Юнг продемонстрировал роль образов в преодолении человеком
четких ограничений самосознания; он убежден: чем больше человек
объединяет бессознательное и сознательное, тем больше ощущает
индивидуальность.
В этом вопросе важно затронуть исследования Д. Леонтьева,
рассматривающего вопросы трансформации образной сферы в связи с
личностным смыслом.
С. Рубинштейн рассматривал образ как «... отражение предмета, ... как
он выступает в реальных отношениях, в которые с ним вступает субъект»
[84, с.230]. В психическом образе важно присутствие личностно-ситуативной
38
пристрастности, отражений и явлений, их жизненного смысла, отношения к
потребностям [61, 86].
Личностный смысл — часть личного сознания, где отражена
пристрастность сознания, что обусловлена связью с потребностно-
мотивационной областью субъекта [61]. Часто сложно отделить от объекта
смысл, изучать его беспристрастно.
Личностный смысл явлений и объектов - характеристика,
обретающаяся ими, будучи представленными субъекту в образе. За этим
понятием феноменология эмоциональных явлений. Эмоции — это механизм
представления субъекту личностного смысла отражаемых объектов,
целостных ситуаций [61].
Личностный смысл виден в эффектах трансформации образа. Д.
Леонтьев систематизирует вероятные эффекты трансформации важных
образов, личностно-смысловую обусловленность [62, 63]:
1) трансформация пространственных характеристик видна в
преувеличении важных объектов при отрицательном и позитивном
отношении. Личностно-смысловые искажения фиксируются в процессе
извлечения образа из памяти;
2) трансформация параметров ведется за счет того, что время
нагружено личностным смыслом, ведь деятельность человека
разворачивается во времени.
В исследованиях видна эмоциональная окраска, феномены
субъективной недооценки, переоценки скорости времени, оценка временных
отношений между событиями в масштабе общей жизни субъекта.
Зависимость переживания времени от разных обозначений связей
между главными событиями жизни субъекта, что присутствуют в явно
субъективной картине жизни [33];
3) трансформация причинно-следственных отношений. Такие
отношения определяют грани возможностей человека в виде субъекта
39
воздействовать на мир, строить, менять условия жизни. Личностно-
смысловая обусловленность искажений напрямую считается когнитивной
основой для установки связей.
Причинно-следственные связи субъективно видны так, что личностный
смысл итога согласовывается с отношением субъекта к себе. Это «наиболее
интегральный личностный смысл» [97].
Тенденция к избеганию смыслового спора заставляет приписывать
действиям большую результативность, влияние на события;
4) трансформация вероятностных характеристик. Человек не может
прогнозировать события. Готовность к будущему обеспечено механизмом
вероятностного прогнозирования.
Апелляция к установкам личности дает данные о причинах искажения
образа определенного явления, что заложены в самой личности.
Феномены трансформации образов интерпретированы в виде формы
проявления личностного смысла — часть образов восприятия явлений,
отражающая смысл для субъекта [62, 63].
Итак, в этом вопросе важно учитывать возможности, что связаны со
конструированием, трансформацией вторичных образов, ведь человек может
интерпретировать, осмыслять, оценивать, переоценивать опыт им
пережитый.
1.2.2 Специфика детских воспоминаний
Детство индивидуально для каждого в воспоминаниях. Анализ и
описание личной жизни, стратегий поведения человека применимы в
литературе, истории, социологии, психологии, антропологии, этнографии,
педагогике, чтобы понять способ жизни людей в этом обществе.
Значение детства отметил впервые психоанализ и психология, где
значение отдается психическому опыту детства, часто вытесненного в
«бессознательное» из-за травматичности. З. Фрейд обращался к
40
автобиографиям, воспоминаниям пациентов. Для их анализа нужны знания о
механизмах и функциях памяти, рассмотрение пласта сознательного
репрезентирования личного опыта. Особая проблема - детская память,
обладающая отличиями от памяти взрослых. Воспоминания о детстве -
«хирургическая операция» автора над памятью, когда выстраивается что-то
цельное и единое [80].
Ведя речь о специфике воспоминаний в сравнении со «взрослыми
воспоминаниями», В.Г. Бим-Бад [80] видит:
• Я-концепцию в периоде становления;
• детство как старт, задающий движение по жизни;
• средство самоподдержки от осознания проблем, с которыми
вышло справиться;
• средство ухода от тягот настоящего;
• средство возврата в беспроблемное существование;
• инструмент самоидентификации личности [80].
Образ детства появляется, когда человек взрослеет. Стремление к
осознанию себя в отношении к другим, к своему опыту порождает идею
детства как феномен взрослого сознания. Образ детства формируется исходя
из синтеза личностного опыта, общекультурных стереотипов. Особая роль
отводится биографическому мышлению и памяти.
Воспоминания формируют отношение к миру, заставляют действовать
определенным образом. Но верно обратное: человек актуализирует
воспоминания, кажущиеся сейчас важными.
Биографическое мышление - «инструмент достижения адекватного
восприятия жизни» (Н.А. Логинова)
H. Логинова считает «биографическое мышление» сходным с понятием
биографической памяти. Биографическое мышление - «ключевая
познавательная способность субъекта жизни, инструмент достижения
верного восприятия жизни» [64, с.86].
41
К.А. Абульханова-Славская отмечает: «предмет соцмышления -
соцдействительность вместе с сущностными и феноменологическими
показателями (соцпроцессов, ситуаций, событий, отношений, поведения
людей, личностей), личная жизнь. Личность может так мыслить и нуждается
в этом потребность в нем» [2, с.41]. Биографический аспект связан с
пониманием жизненного пути, включая адекватность восприятия событий
личной жизни.
Важная функция социального и биографического мышления -
проблематизация, отражение противоречий, личная формулировка задач, что
надо решать в тех или иных местах и моментах. Решение успешно, если оно
уместно и своевременно.
Главные процедуры соцмышления — интерпретация (многократное
включении явления в разные отношения, что формирует личное мнение о
ситуации, предмете), категоризация (обобщение сходных явлений под четкой
категорией) [1, 59].
Биографическое мышление отличается повышенной пристрастностью,
личностной опосредованностью, вовлеченностью, ведь человек думает о том,
что он пережил. Мышление подвергается действию механизмов защиты,
каузальной атрибуции, что направляют сознание в направлении желаемого,
однако не всегда адекватного видения. В рамках такого мышления
формируется концепцию жизни, считающаяся устойчивым ядром
субъективной картины жизни [64].
Автобиографическая память: функции, характеристики, структурная
организация.
Объект мысли - представление памяти, где хранятся образы прошлого.
[64, 72, 73]. Прошлое фиксируется, интерпретируется, реинтерпретируется.
А.Н. Леонтьев пишет: «...Прошлые впечатления, действия и события
субъекта не выступают как покоящиеся пласты опыта, становясь предметом
отношения, действия, меняя вклад в личность. Одно умирает, лишается
42
смысла; что-то перестает существовать, но остается далеко в памяти. Такие
изменения постоянны, но концентрируются, формируя нравственные
переломы. Переоценка пережитого помогает человеку сбросить груз своей
биографии» [61, с.221].
Впервые специфика памяти отмечена в интроспективной психологии.
В 19 веке исходя из свидетельств о содержаниях сознания людей в сложные
моменты, философ А. Бергсон выделил виды памяти: «повторяющуюся»,
«ретроспективную» [22, с. 147]. В. Джемс, исследуя материал воспоминаний
о религиозных экстатических ощущениях, говорил о высшей форме памяти,
конструирующей личность [40].
В. Нуркова рассматривает именно автобиографическую память как
«субъективное отражение преодоленного человеком промежутка жизни,
состоящее в сохранении, интерпретации важных событий, определяющих
самоидентичность личности» [73, с.19].
К особым характеристикам памяти В. Нуркова относит:
• уникальные события прошлого, фиксируемых при переживании,
сохраняющихся довольно долго;
• целостность образов, возможность погрузиться в пережитое;
• вербализованный способ существования в виде рассказа;
• ценностно-мотивационная, качественно-своеобразная и
эмоциональная насыщенность содержаний;
• влияние эмоционально-мотивационного состояния личности
воспоминаний, связанное с коррекцией механизмов интерпретации событий,
что видно в искажениях;
• природа формирования, действия в условиях конкретной
культуры [71, 73].
Н. Логинова объединяя результаты исследований отмечает:
• темпоральность;
43
• воспоминания зависят от времени, хранят впечатления о
пережитых событиях;
• сверхдолговременность, стабильность: осознание тождества во
времени, человек может помнить, снова переживать события прошлого;
• эмоциональность: есть структура рассказа, складывающаяся в
повествовании [64].
По мнению Дж. Робинсона, функции памяти делятся на:
интраперсональные и интерперсопальные (Robinson, 1990, 1992. цит.по:
Нуркова В.В., 2000). Реальное действие подтверждается в исследованиях В.
Нурковой. Она выделяет еще и группу экзистенциальных функций [73].
Все функции памяти делятся на три группы.
Интрапсихологические функции: поддержка связей с соцгруппами;
достижение отторжения или солидарности; передача ценностей и опыта
жизни; установка интимных контактов; предсказание поведения людей по
аналогии с событиями из жизни.
Интрапсихологические функции связаны с осознанием личностью
себя:
1) саморегуляция на «погружении в прошлое»;
2) формирование Я-концепции;
3) выбор жизненных стратегий;
4) установка интервалов самоидентичности личности;
Экзистенциальные функции:
1) самопознание: исследование внутренних оснований личности;
2) смыслообразование: смысл жизни как предназначение;
3) самоопределение: выработка своей позиции в разных ситуациях;
4) культурная и историческая самоотнесенность;
5) принятие уникальности жизни в своей интерпретации событий минувшего
безотносительно к соцоценкам;
6) финальная интеграция: ощущение целостности личности.
44
Вопросы оптимизации функционирования автобиографической памяти
изучает психотерапия:
передовая позиция у психоанализа (А. Адлер, З. Фрейд, A.
Фрейд);
работы клинических психологов - А. Матеус, К. Абрамсон, B.
Борден;
работы психологов в сфере консультирования и психотерапии -
Х.М. Шахтер, А.Р. Махер, Дж. Биррен, в отечественной науке Ф. Е. Василюк.
А.А. Гостев изучает принципы психологической поддержки с работой с
образной областью человека [4, 30, 34, 103, 104, 105].
Структура памяти - разные уровни организации. Понимание субъектом
жизни, отношение к прошлому - интегральные показатели памяти как
личностно-мнемической системы. В структуре понятий жизни выделяются
ценностно- эмоциональный (отражающий отношение личности к прошлому)
и когнитивный (содержательный) пласты.
Вероятны определенные позиции отношения личности к прошлому:
динамичность-статичность в восприятии;
пассивно-созерцательная (отсутствие четкой работы личности с
материалом памяти) или активно-деятельностная позиция (реконструкция
содержаний памяти с позиции настоящего);
анализ и содержание оснований для оценки прошлого носят
ценностно-эмоциональный и\или когнитивный характер; человек подвергает
прошлое эмоциональной оценке. Рациональный подход создает баланс
между содержанием событий и переживаемыми эмоциями;
общий тип оценки прошлого (негативный и позитивный) [73].
В.В. Нуркова, опираясь на итоги, полученные в исследованиях,
выделяет подструктуры памяти: 1 факты, способы их организации. Есть
базовые способы организации информации: событие как момент жизни, как
этап жизни, смешанный вариант; 2 как человек оценивает прошлое. Автор
45
пришел к выводу: положительное отношение к прошлому — важная
интегральная характеристика памяти.
Структурно-функциональная единица памяти - «автобиографическое
событие», дискретное событие, обладающее четырьмя аспектами
существования, что конкретизируются в воспоминаниях о ярком,
переломном событиях.
Яркое событие возникает мгновенно в сознании как целостная
сюжетно-динамическая обстановка. Для восприятия причин, по которым
эпизод остается в памяти, нужно от «Я-настоящего» вернуться к «Я-
прошлому», что поможет найти скрытую логику процесса зарождения,
развития личности.
Важное событие - содержание формирует описание последствий
события, «взгляд на прошлое из настоящего». Важное событие погружается в
смысл истории жизни. Механизмы включения события в память как важное:
• социальные требования, заданные личности культурой;
• «вторичная» важность событий на поздних этапах воспоминания,
исходя из личных размышлений [73].
События прошлого могут соотноситься с нынешней ситуацией так:
1) связь через концепцию судьбы;
2) связь через актуализированную потребность, что не была
удовлетворена;
3) продолжение в настоящем;
4) компенсация ощущения бессмысленности существования.
Переломное событие важно, так как идет адаптация в нынешнем мире.
Важный аспект такого события - субъективная вынужденность,
детерминированность личным выбором личности. В исследовании пример
таких событий - события, когда человек ощущал себя взрослым. Предмет
интерпретации здесь — ситуация из жизни, когда речь идет о переломном
событии.